这异象事发俄然，令人难做筹办，但是它来的俄然，去的也快，只听得大殿以外俄然传来一阵乌鸦的“哇、哇”叫声，随即这白光仿佛被报酬的用黑布罩住一样，顷刻间，那俄然呈现的亮光又消逝了，只剩下和刚才伏泉祈愿前一样的暗中凄冷的氛围。
厥后当时为了避开京都近郊的俗务喧闹和骚扰，决计去官修行，云游名山大川、访道求仙的张道陵听闻川蜀之地的淫祀环境后，便携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行，立教定法，并安定驱除了那些祸害百姓的巫妖之教，将天师道由此发扬光大。今后除书符治病、驱邪禳灾，后代川蜀一带传播的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的神话仙魔故事就是以此为原型而创作衍生出来的。
“谢道长指导。”伏泉谢过张修，随后正步走到张道陵神像面前，大礼参拜，口中道：“鄙人后辈琅琊伏流川见过陵公，望陵公恩德，保佑颍阴长公主安然，大汉国泰民安……”
“哇、哇”的叫声再次响起，惊醒了世人，循名誉去，却见那神像的神主牌前，蓦地之间倒是落下一枚白骨，眼尖之人倒是看到那是从方才飞来的乌鸦嘴中掉下来的。
“君侯，这便是贫道家叔，道指正一盟威道‘三天法师正一真人’陵公神像，其为太上老君亲传弟子。敬宗孝敬天子汉安元年正月十五日，得太上老君喜爱，来临蜀地，授以三天正法，并命为天师。”张修引着伏泉走到那神像面前，为他先容道，从他话里伏泉才知这张修倒是张道陵子侄，看他现在在这五斗米教的权势，想来当年应当颇得张道陵爱好。
天师道便是五斗米教，现在之人多不会如后代那样称呼张道陵的教派为天师道，皆是以其俗称五斗米教来称呼，这是因为旁人若奉其道者，必须出五斗米的原因。当然了，这称呼在现在的官方支流认知里，也有一些蔑称的成分在内里，至因而何原因，伏泉也无从得知，想来是此时还不算正统大派的五斗米教被其他道派调侃的启事。
正堂神像面前，可见一个石制的神主牌，上书六字，为“三天法师正一真人神位”，用尖刀一笔一划雕刻在神主牌上，也不知是那个所写，笔迹上仿佛有股仙气超脱之感，不由让民气生敬佩之情。
只是，张修话还没说完，就断了下来，因为他的面前异象突生，只见本来在这暗中大殿显得暗淡的石像，俄然仿佛敞亮起来。倒是从大殿正门外，射来一束白光，笔挺的从上到下将那张道陵的石像完整晖映出来。顿时，这一向埋没在这暗中大殿的石像却仿佛是变成玉石普通，晶莹剔透，光彩照人，在这大殿里仿若活了一样。
当然，固然伏泉对张道陵成仙得道表示迷惑，但是他对张道陵此人对于巴郡乃至蜀地百姓做的进献还是很敬佩的，因为若不是他到蜀地立道，说不得巴蜀百姓还是在受那些邪教淫祀的祸害。当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大范围的建立淫祀而害民，而这些祀奉鬼妖之类的妖邪的法教巫师却只是为了聚众敛财，并无太多本领，乃至害人深者，罔顾性命，可谓是无恶不作。
陵公，便是指那神像所代表的‘三天法师正一真人’张道陵，其本名张陵，字辅汉，后因悟得道法而改名张道陵，伏泉固然对于张道陵是否成仙得道表示思疑，话语里的祈愿与其说是至心祷告，实在不如说是做给身边的张修等人看的，以免让他们对本身有所不满。