[注释]
本章以水为例，申明弱能够胜强、柔能够胜刚的事理。八章说“水善利万物而不争”，本章可与八章的内容联络起来浏览。老子所举水的例子是人们平常糊口中常见的。水最为荏弱，但荏弱的水能够穿透坚固的岩石。水大要上软弱有力，却有任何力量都不能抵挡的力量。这就清楚地申明，老子所讲的软弱、荏弱，并不是凡是人们所说的软弱有力的意义。此处，因为水性趋下居卑，因此老子又阐扬卑贱屈辱的看法，实际上反而能够保持高高在上的职位，具有固执的力量。本章前面有一句话：“正言若反”，集合概括了老子辩证法思惟，其含义非常深切、丰富。
[注释]
[原文]
9、贤人之道：贤人的行动原则。
1、无以易之：易，替代、代替。意为没有甚么能够代替它。
1、小国寡民：小，使……变小，寡，使……变少。此句意为，使国度变小，令群众希少。
使国度变小，令群众希少。即便有各种百般的器具，却并不利用；令群众正视灭亡，而不向远方迁徙；固然有船只车辆，却不必每次坐它；固然有兵器设备，却没有处所去布阵兵戈；令群众再答复到太古结绳记事的天然状况当中。国度管理得好极了，令群众吃得苦涩，穿得标致、住得安闲，过得欢愉。国与国之间相互望得见，鸡犬的叫声都能够听得见，但群众从生到死，也不相互来往。
和大怨，必不足怨；抱怨以德①，安可觉得善？是以贤人执左契②，而不责③于人。有德司契，无德司彻④。天道无亲⑤，常与善人。
4、司彻：掌管税收的官职。
本章持续会商“损不足而补不敷”的事理，提示为政者不成蓄怨于民，警告统治者不要激化与老百姓之间的冲突。因为积怨太深，就难以和解，用税赋去压迫百姓，用刑法去箝制百姓，都会成仇于民。以是，为政者应当像有道的贤人那样，行“有为”之治，以“德”化民，赐与而不讨取，不扰害百姓。这就是“执左契而不责于人”。
[引语]
10、甘其食，美其服，安其居，乐其俗：令群众吃得苦涩，穿得标致，住得安闲，过得风俗。
2、善者：言语行动仁慈的人。
信言①不美，美言不信。善者②不辩③，辩者不善。知者不博④，博者不知。贤人不积⑤，既觉得人己愈有⑥，既以与人己愈多⑦。天之道，利而不害⑧。贤人之道⑨，为而不争。
[原文]
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3、受国不祥：不祥，灾害，祸害。意为承担天下的祸难。
3、责：讨取所欠。
8、陈：摆设。此句引申为布阵兵戈。
3、什伯之器：各种百般的器具。什伯，意为极多，多种多样。
6、既觉得人已愈有：已经把本身的统统用来帮忙别人，本身反而更充分。
5、无亲：没有偏亲偏疼。
[原文]
4、博：博识、赅博。
[评析]
3、辩：巧辩、能说会道。
[译文]
[注释]
4、正言若反：正面的话仿佛反话一样。
7、多：与“少”相对，此处意为“丰富”。