金玉合座，莫之能守﹔
爱国治民，能有为乎。
老子:「品德经」:第五章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
居善地，心善渊，与善仁，
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第四章
吾不知谁之子，象帝之先。
多言数穷，不如守中。
揣而锐之，不生长保。
有无相生，难易相成，是非相形，
非以其忘我邪。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
水善利万物而不争，
高低相盈，音声相和，前后相随。
繁华而骄，自遗其咎。
故有之觉得利，无之觉得用。
为有为，则无不治。
涤除玄鉴，能无疵乎。
故能成其私。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
恒也。是以贤人处有为之事，
以其不自生，故能长生。
明白四达，能无知乎
老子:「品德经」:第十一章
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
爱国治民，能有为乎。
常使民无知无欲。
涤除玄鉴，能无疵乎。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
爱国治民，能有为乎。
故能成其私。
强其骨。
非以其忘我邪。
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第九章
言善信，政善治，事善能，
道冲，而用之或不盈。
六合以是能长且久者，
谷神不死，是谓玄牝。
强其骨。
行不言之教﹔万物作而弗始，
揣而锐之，不生长保。
实其腹，
吾不知谁之子，象帝之先。
处世人之所恶，故几于道。
金玉合座，莫之能守﹔
天长地久。
水善利万物而不争，
老子:「品德经」:第三章
夫唯弗居，是以不去。
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第六章
老子:「品德经」:第十一章
上善若水。
动善时。夫唯不争，故无尤。
老子:「品德经」:第五章
专气致柔，能如婴儿乎。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
使夫智者不敢为也。
虚其心，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
载营魄抱一，能无离乎。
载营魄抱一，能无离乎。
恒也。是以贤人处有为之事，
明白四达，能无知乎。
常使民无知无欲。
功遂身退，天之道也。
谷神不死，是谓玄牝。
功遂身退，天之道也。
天下皆知美之为美，斯恶已。
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第七章
不尚贤，使民不争
载营魄抱一，能无离乎。
老子:「品德经」:第十章
天门开阖，能为雌乎。
金玉合座，莫之能守﹔
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
老子:「品德经」:第六章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
老子:「品德经」:第十一章天门开阖，能为雌乎。
谷神不死，是谓玄牝。
不尚贤，使民不争
夫唯弗居，是以不去。
非以其忘我邪。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
繁华而骄，自遗其咎。
老子:「品德经」:第九章