4、天下神器：天下，指天下人。神器，崇高的物。
10、觑：轻声和缓地吐气。吹：急吐气。
要常日能够看作老子论“有为”之治，对于“有为”之政所提出的警告，即“有为”必定招致失利，“有为”就是以本身的主观意志去做违背客观规律的事，或者把天下据为已有。究竟上，老子所讲的“有为”，并不是无所作为，也不是在客观实际面前无能为力。他在这里说，如果以强力而有所作为或以暴力统治群众，都将是自取灭亡，人间不管人或物，都有各自的本性，其间的差别性和特别性是客观存在的，不要以本身的主张意志强加于人，而采纳某些强迫办法。抱负的统治者常常能够顺任天然、不强迫、不苛求，因势利导，遵守客观规律。
5、执：把握、执掌。
在《品德经》里，老子多处谈到统治者应行“有为”之治。他死力鼓吹“有为”的政治思惟，主张统统都要适应天然，因应物性，但愿那些得“道”的统治者治国安民，做任何事情都不要走极度，不要存期望，不要好大喜功6666666666666666666666666(未完待续。)
13、泰：极、太。
[注释]
1、取：为、管理。
12、或载或隳：载，安稳。隳，伤害。
3、不得己：达不到、得不到。
5、执：把握、执掌。
10、觑：轻声和缓地吐气。吹：急吐气。
2、为：指有为，靠强力去做。
要常日能够看作老子论“有为”之治，对于“有为”之政所提出的警告，即“有为”必定招致失利，“有为”就是以本身的主观意志去做违背客观规律的事，或者把天下据为已有。究竟上，老子所讲的“有为”，并不是无所作为，也不是在客观实际面前无能为力。他在这里说，如果以强力而有所作为或以暴力统治群众，都将是自取灭亡，人间不管人或物，都有各自的本性，其间的差别性和特别性是客观存在的，不要以本身的主张意志强加于人，而采纳某些强迫办法。抱负的统治者常常能够顺任天然、不强迫、不苛求，因势利导，遵守客观规律。
9、随：跟从、顺服。
在《品德经》里，老子多处谈到统治者应行“有为”之治。他死力鼓吹“有为”的政治思惟，主张统统都要适应天然，因应物性，但愿那些得“道”的统治者治国安民，做任何事情都不要走极度，不要存期望，不要好大喜功。要常日能够看作老子论“有为”之治，对于“有为”之政所提出的警告，即“有为”必定招致失利，“有为”就是以本身的主观意志去做违背客观规律的事，或者把天下据为已有。究竟上，老子所讲的“有为”，并不是无所作为，也不是在客观实际面前无能为力。他在这里说，如果以强力而有所作为或以暴力统治群众，都将是自取灭亡，人间不管人或物，都有各自的本性，其间的差别性和特别性是客观存在的，不要以本身的主张意志强加于人，而采纳某些强迫办法。抱负的统治者常常能够顺任天然、不强迫、不苛求，因势利导，遵守客观规律。
3、不得己：达不到、得不到。
9、随：跟从、顺服。
4、天下神器：天下，指天下人。神器，崇高的物。
[译文]