道可道，非常道。名可名，非常名。
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第九章
老子:「品德经」:第十章
处世人之所恶，故几于道。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第八章
金玉合座，莫之能守﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
道冲，而用之或不盈。
玄之又玄，众妙之门。
强其骨。
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第九章
老子:「品德經」:第一章
多言数穷，不如守中。
是以贤人之治，
上善若水。
吾不知谁之子，象帝之先。
处世人之所恶，故几于道。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
上善若水。
以其不自生，故能长生。
明白四达，能无知乎。老子:「品德經」:第一章
老子:「品德经」:第七章
使夫智者不敢为也。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
虚其心，
虚其心，
此二者，同出而异名，同谓之玄。
天长地久。
谷神不死，是谓玄牝。
弱其志，
六合以是能长且久者，
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
爱国治民，能有为乎。
老子:「品德經」:第二章
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
使夫智者不敢为也。
故能成其私。
老子:「品德经」:第六章
常使民无知无欲。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
弱其志，
强其骨。
道可道，非常道。名可名，非常名。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
水善利万物而不争，
居善地，心善渊，与善仁，
不尚贤，使民不争
揣而锐之，不生长保。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
老子:「品德经」:第十章
载营魄抱一，能无离乎。
非以其忘我邪。
动善时。夫唯不争，故无尤。
夫唯弗居，是以不去。
水善利万物而不争，
天门开阖，能为雌乎。
实其腹，
老子:「品德經」:第一章
是以贤人之治，
故能成其私。
金玉合座，莫之能守﹔
功遂身退，天之道也。
六合以是能长且久者，
处世人之所恶，故几于道。
多言数穷，不如守中。
老子:「品德经」:第四章
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
高低相盈，音声相和，前后相随。
吾不知谁之子，象帝之先。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第八章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
非以其忘我邪。
居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德经」:第九章
行不言之教﹔万物作而弗始，
繁华而骄，自遗其咎。
载营魄抱一，能无离乎。
明白四达，能无知乎。
天下皆知美之为美，斯恶已。
涤除玄鉴，能无疵乎。
皆知善之为善，斯不善已。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
非以其忘我邪。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔