小国寡民是老子所描画的抱负社会，它反应了中国当代社会自给自足的糊口体例。老子胡想着答复到没有压迫、没有剥削的原始社会期间，在那边，没有剥削和压迫，没有战役和打劫，没有文明，也没有凶悍和惊骇。这类纯真的、朴素的社会，实在是当代乡村糊口抱负化的描画。胡寄窗说：“我们研讨老子小国寡民思惟，要阐发产生这类抱负的阶层本源、期间身分以及其所诡计要处理的题目。所谓小国寡民是针对当时的广土众民政策而发的。他们以为广土众民政策是统统祸害的本源。作到小国寡民便能够消弭兼并战役，做到‘虽有甲兵，无所陈之’；便能够制止因获得物质质料而变成社会骚动的工艺技能，‘便有什伯之器而不消’；便能够打消使民难治的聪明，并且结绳以记事的体例来代替；便能够令人安于简朴糊口，不为奢泰的嗜欲所引诱；便能够令群众重死而远徒，乃至老死不相来往，连舟车等交通东西都可一并拔除。他们不体味，广土众民政策是社会出产力生长到必然程度时，新的出产干系要求一个天下同一的地主政权这一汗青任务在各大国的政策上的反应。”但是老子“健忘了在‘有什伯之器而不消’的原始‘乐土’中，并没有甘食美服，也没有代他们出产甘食美服的被剥削的人。老子作者固然活着界观上是唯物主义的，而在社会观上特别是在经济题目的观点上却堕入于唯心主义的胡想。”这个攻讦是中肯的。老子面对急剧动乱窜改的社会实际，感到一种失落，便开端记念太古无知期间结绳记事的原始糊口，这是一种冲突情感的宣泄。晋朝时陶渊明写了一篇传诵至今的名篇《桃花源记》，应当讲，此文明显遭到老子八十章内容的影响。这是一个斑斓的胡想，同时也表达了他对社会暗中的不满，反应了群众摆脱贫苦和离乱的欲望。在这一点上，老子和陶渊明的思惟是一脉相承的。
1、小国寡民：小，使……变小，寡，使……变少。此句意为，使国度变小，令群众希少。
诡计要处理的题目6666。我们研讨老子小国寡民思惟，要阐发产生这类抱负的阶层本源、期间身分以及其所诡计要解(未完待续。)
使国度变小，令群众希少。即便有各种百般的器具，却并不利用；令群众正视灭亡，而不向远方迁徙；固然有船只车辆，却不必每次坐它；固然有兵器设备，却没有处所去布阵兵戈；令群众再答复到太古结绳记事的天然状况当中。国度管理得好极了，令群众吃得苦涩，穿得标致、住得安闲，过得欢愉。国与国之间相互望得见，鸡犬的叫声都能够听得见，但群众从生到死，也不相互来往。
[引语]
10、甘其食，美其服，安其居，乐其俗：令群众吃得苦涩，穿得标致，住得安闲，过得风俗。
[注释]
3、什伯之器：各种百般的器具。什伯，意为极多，多种多样。
9、结绳：笔墨产生之前，人们以绳记事。
5、徙：迁徙、远走。
7、甲兵：兵器设备。
理得好极了，令群众吃得苦涩，穿得标致、住得安闲，过得欢愉。国与国之间相互望得见，鸡犬的叫声都能够听得见，但群众从生到死，也不相互来往。
5、徙：迁徙、远走。