“最后的一任是如许的，现在的司徒活佛已经到第四任了，也早已不再担负甚么官职了。”雨晴公主点点头道。
“百年前的皇族灭族，有气力篡夺大统宝座的不但我们金轮一家，现在的铁陀一族、银瓶一族，前几年被仇家灭族的铜螺一族都有这个气力，而终究我们一族胜利夺下宝座，除了气力外，更首要的是获得了民气。”
“没有传闻过，但是司徒我晓得，它既是姓氏又是官职名，现在的司徒指的就是六部中的户部尚……”“书”字还未说完，花恨柳便被一旁的杨的确接出声打断：“还不害臊？不晓得就直接说啊！”
花恨柳本身揣摩透了这一点今后，又发明儒学之以是长盛不衰，或许还因为别的一个启事：它从不出头、专吃剩饭。“从不出头”便是说它的实际都是先贤贤人们的言行举止，是过后学诸葛；“专吃剩饭”则是说它从不饿肚子，看到别家剩下的好东西就拿来充本身之饥，渐渐地将之变成本身的营养――试想，作为一个帝王，是喜好老诚恳实听话守在身边的儒者，奉告你“先贤们是如许做的，你如许做也能成为贤人“，还是喜好喊着拉着你往前冲，不断地说“你不听话我不欢畅”“你如许做有能够成佛”的佛祖？答案明显易见！
开端听到这番谈吐时，当时还叫柳安乐的花恨柳对着还是一名浅显皇子的杨靖破口痛骂，杨清却也不恼，只是等着骂完了感觉没本身甚么事儿就走开了。厥后花恨柳再想起来，却感觉杨靖的阐发还真有事理――起码比那甚么“天意”“贤人”之说有事理多了。
“皇甫戾？你们是说金轮王朝是在阿谁时候才建立的，而金轮皇族之以是有机遇是因为皇甫戾灭了之前的皇族？”这一点花恨柳单单听到“一百年前”时即便不明白，但听到雨晴公主讲“皇甫戾”有恩于“金轮王朝”时便明白了――不管何时，两天以内屠尽西越七郡的近万名皇族这类猖獗事，也没有几小我能够做得出来。
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“因为晓得与皇族干系的初任活佛已经故去了，这层干系也就只要我们一方面晓得，开端的时候皇族内部见佛教生长也是乐见其成的，厥后固然与治权有些抵触但也本着还恩的心态谦让了……不过，比来几年白玛德格的野心越来越大，不但在天下各处建宗寺招信徒，还频频策动信徒进犯本地的官府。”
如果人以普度众生为手腕，通过救别人来使本身成佛，这此中的功利性便大了，不管是修神也好、修佛也罢，凡是与本身的“利”挂中计，那便变了味道，如果一小我可觉得了救别人而伤害本身，那么也能够为了别人而伤害别人――放在一个国度中，想成佛能够一小我一小我地度化，也能够一国人一国人地度化，哪种体例快一些一目了然，那么为了达到一国人一国人的度化又该如何做？当然是靠傍上皇权才行，通过摆布君王的意志办事本身的弘愿，终究的成果或者是祸害掉一个君王，或者是遭君王嫌弃，而一旦因这一人嫌弃，便也无异于被天下人“嫌弃”，还能有好的了局么？