孙纲晓得了老狐狸的“措置”体例后，有一种忍不住想笑的感受。
这篇辩驳的文章一经表，立即就有很多人“跟风而上”，大有不把“神州自在人”斗翻在地就不算完的架式。
作者关于中国百姓脾气的切磋，以及拿中国和日本的环境做比较，阐发的能够说非常深切，证明作者是一个“学贯中西，见地广漠”的人。
在梁启、谭嗣同及严复等人的尽力下，“民不读书，罪其父母；村无公学。责其官长”地强迫任务教诲轨制，以及提高识字率和打扫文盲等活动，在中国各地轰轰烈烈的推行了起来。
“百姓之战役力，保国之大经也。一国以内，地有文武之差，民有勇怯之别，如西欧之壮武，中华之文弱是也。天下之大，种族之多，百姓有勇怯文武之差别，故亦理势之当然矣。自汗青上之陈迹征之，我中华之民系尚文之民，而非尚武之民；系好利之民，而非好战之民。近世我国不管表里，凡交兵少有得胜之役，其远因虽多，而其远因实在吾国人之脾气也。”
这场范围弘大地论争。实在是从《京华日报》上一名名不见经转地人表地文章开端地。
这帮老头获得“文曲宝星”勋章和“名誉证书”后，一个个公然大喜过望，千恩万谢的归去了，这个“乞赐举人”的事情，就算让李鸿章就这么揭畴昔了。（）
过后李鸿章对孙纲说，如许的事情普通都很毒手，因为这些故乡伙打也打不得，骂也骂不得，如果措置不好，众口铄金之下，很轻易留下“话柄”，归正他们想要的不过乎是些华而不实的“浮名”，以“授勋”的体例打他们，也不破钞甚么本钱，就多给他们几个好了。
本身的孩子，现在就和在历次对外反侵犯战役中捐躯的北洋海6军将士遗孤一起，在读幼儿园。
为了最大程度地把中华传统文明归入现行地教诲轨道。在孙纲地表示下。以梁启、谭嗣同、严复和郑观应等一批中国思惟文明地先行者们。在中国地思惟界掀起了一场前所未有地大论争。其终究目地。是为了进步甲士在公众心目中地职位。“以优良甲士为侪民之榜样”。通过优良地甲士为公众建立学习地表率。达到进步中国浅显公众地尚武精力。借以唤醒百姓认识。
“日人有言曰：军者，百姓之负债也。甲士之智识，甲士之精力，甲士之本领，不独限之从戎者，凡天下百姓皆宜具有之。呜呼！这天本以是独力克服强俄而不免于亡国也欤？日本之国制，昔为封建，战役之风，世世相承，刚武不平之气，弥满三岛。蓄蕴既久，乃铸成一种本性，虽其国之儿童走狗，亦莫不以大和魂三字自矜。大和魂者，日本尚武精力之谓也。日本戋戋三岛，其面积与人丁，遥不及我四川一省；而海内山岳纵横，无大川、长河，故交通之道绝；举天下财力，仅及百二十千万，其民之窘蹙无状，能够概见。但是能出精兵数十万，拥舰队与我中原争锋，败后犹才气敌强俄陵犯，军卒战迹遍亚非两洲，其国虽危而不亡，何也？盖由其国人之脑质中，含有此种特别之本性罢了。”
实在，孙纲细心看完这篇文章后，感觉这位作者写的还是相称有事理的。
老狐狸在这方面，一贯是非常夺目的。
很快，《北华捷报》就登载了别的一篇批驳的文章，“古语云，兵凶战危，我中原千年文物，礼节之邦，从不恃强凌弱，盖兵端一开，不能骤解，君民皆大受其苦。自唐时有藩镇之祸，延成五代十国，天下尽裂于称王称帝奸雄之手，及宋太祖开一代之先，行偃武修文之策，以兵祸之惨，不忍令再现也。凡我中原汉族所立诸朝，天下大定以后，莫不崇文抑武，盖武人专以强力图胜为能，为一已之私，祸乱天下，非以文制武不成也。观西国之军，亦听国集会院之号令，当国者欲对外用兵，国集会院不准，则不能成行，亦此类也。日本以军国为先，且尽行西国兵法，然两败于我，险亡于英法俄德四国，何也？而我国驱法、败日、逐俄，岂全彼甲士之力乎？甲午之役，望敌而走之将，不乏其人；一触即溃之兵，地点多有；以葺尔小邦之鲜例，比我中原千年大国，一叶障目，可谓过矣，日人谓我汉人怯懦，而卫青、霍去病之属，岳武穆、文天祥之流，难道汉人也欤？盖近世无识之人，每以陋劣先报酬能，而不思身之底子。若举国皆为此辈，则我中原亡无日矣。”