中向新王献诚誓忠的贵姓们，又有多少是至心实意的
此时的吐蕃，自松赞干布期间地吞弥桑不扎，以梵文为本缔造吐蕃笔墨不到百年，各种民族的说话笔墨应用的相称混乱有梵文、有西域文，乃至另有西羌地区在用汉字，所谓的吐蕃文，也只呈现在一些严峻场合。很多首要的汗青和传说，还是逗留在口口相传的史诗和祭奠歌舞中。
也是他最喜好端坐静思的地点，代表着前代松赞干布大王武功与荣勋。当年出兵攻掠天竺，发明巨白檀香树。雕四尊观音以记，此中三尊分供尼婆罗等地。最后一尊是靠近根部，分量最重的雕像，就千里迢迢地运回红山宫，供奉在这群堡的万仞之顶，让悉补野氏王家的子孙能够瞻仰先人的荣光与武勋。
吐蕃处所行政构造和军事构造完整分歧，属民通过军事和行政合一的原则构造起来，这就是出则为兵，入则为农为牧。自松赞干布后，吐蕃地区总的行政构造和军事构造分别为五个如，每如分为高低两分如，共有十个分如。同唐之道，逻些川分为“高低卫如”属赞普直属领地。如的最高官员是领如大臣，同总督，大臣以下有大小军官(也是行政官)四种，下有如本、部落长、千户长、小千户长、五百人长、百夫长、军
固然世代为奴，已经深深烙在他们骨子里的对上位者的从命与害怕，不是那么轻易窜改的。但志愿或不志愿的沾过朱紫们的血或是享用过贵家的女人后，不管是布衣还是奴人娃子，他们实在已经没有任何退路了。
“阿扎卜，五茹之兵，已经到了多少，”少年赞普头也不动的，俄然出声道
“留着路上另有效处”
吐蕃作为一个品级森严残暴的仆从大国，任何冲犯上位者的行动，永久都不贫乏诸如剥皮、剐肉等无数让人生不如死的手腕，在这类景象下，不管是无主漫无目标的结伙流窜，还是待粮尽后自发掳掠村庄，都能够制造更多的混乱，为本部吸引一些不需求的存眷和威胁。
矗立连云的红山宫，飞檐女墙、走廊雕栏，以宝严饰，铃声震惊，声音敞亮，制作堂皇绚丽。既有象雄式简壮的柱楼，也唐式华丽的拱顶、更有尼婆罗式都丽的圆尖，赞普和大妃的宫殿之间，是以银桥和铜桥来连接在一起。宫殿的基地上竖有一千支锋利锋利的长枪，枪上系着随飞舞的斑斓长幡，四周又有能汇集统统财物质具的四门，各门之上是穹隆的屋顶来美饰。
论其精彩，则划一于大安闲天之胜妙宫殿，视无厌足，珠宝严饰，并以各种绫绸，作为采帷璎珞，美好快意；论其严肃，则划一于罗刹城邑楞伽布山。
“去看看，究竟甚么事情让。雪域地雄鹰们，象鹌鹑一样的惶恐”
宫顶的观音大殿前，大云天顶台，年青的赞普，看着底下环周的跑马场中，角盔乌牦，背着箭壶手擎黑樱短枪的兵士，在烟尘滚滚中做出突杀奔射等狠恶勇武的行动，极力的向君主，揭示本身武勇和虔诚。无数马蹄荡漾在广场浮泛的石板上，收回震天轰鸣的声响，无数精亮的甲衣，在奔战中泛出如潮的光彩，仿佛画中神国地天兵来临人间。
（据《中国通史简编》载：四如军合计，军士共有四十六万二千四百，此中卫如(拉萨一带)军士数特多，人丁起码也有八九十万，合其他四个如，吐蕃根基人丁当在三百万人摆布。据藏文史料记录：“当时闻名的大臣有三百人，是赞普身、语、意的奉酒保”大多数都堆积在拉萨）。