“魔谓佛曰:汝灭度后,令我弟子,皆剃发著僧衣为沙门，食尔饭，坏尔戒律，改尔教义，灭尔正法，尔能如何？佛黯然泪下。”
我对他暴露一个笑容。
“莫非是孟子敬天而远鬼神之说。。。”
“阿笑又在乱来人哦。。
“当然是以捐助人的身份，看热烈啊。。。”
“你看现在比丘僧众，以大德相出没尘凡，浮财万贯，权势名位，高堂华宇，服朱用紫，显赫加身，不计其数，尤厌其少，环球却皆言其为真法活佛。。。。如此下去，新的灭法之世，也在在数十年间。。。
“这很简朴，没有万川归海式合作，如何能表现出各自之间的好坏得失，发明各自地不敷与好处，相互鉴戒相互接收，才是长远生长之道，。。。。如果一家独大，那也是佛法的末日了。。。。”
倒是王维离席走到我身边。对他来讲，更感兴趣的是面前的人，一夜之间，翻手为云，覆手为雨，让全部长安佛门多数为之驰驱，还不得不自食其言。
“我们来这里到底做甚么”
因而，言论哗然，大众震惊，一群和尚连夜进宫。。。。。。就有了这个忠君爱国祈福法会兼是非辩才无遮大会。
“回殿下，还没这么快，这场法会，起码要开上十天半个月，佛门八大宗门，数十支脉，也只到了一半读，一些别派的宗主，因为离京师太远，等的了动静，估计现在还赶在路上，现在这些都是各家派出来试水的。。。。。别看他们争的短长，压轴的正主儿到现在都没现身，估摸着还没那么轻易脱手呢。。。。”
大凡宗教也和企业一样合适人类审美的需求，需求一个相称光彩和夸姣的正面形象。大多数环境下菩萨老是一副悲天悯人的神采，天使老是慈爱而斑斓的，那些偷偷摸摸用可骇和害怕布道地陈腐教派，之以是被称为邪教而始终不成气候，就是因为固然人道向来就不贫乏丑恶和暗中，但是民气本能都神驰夸姣的东西，就连后代曾经流行一时的这个功阿谁功，最后也是用强身健体延年益寿之类的夸姣欲望，来感动听心。
信众的多少也代表相对稳定的支出来源，强大的经济气力，也代表能够养更多的僧侣羽士，能够制作更大更宏伟的道场，来吸引更多地信徒。以构成一个良性循环，从这一点说，主持好一个宗教场合，靠辩才和学问，为信徒供应心灵上的籍慰，乃至是一些摄生和延年的指导，以培养耐久而稳定的客户，这与后代运营一个企业理念并没有太大的辨别。
“差未几把，我敬的是日升月落，六合万物循环不息的天然大道，你能够叫它科学。。。其底子主旨是，万物皆有因理可循，只是我们常常手腕见地不敷罢了，，而敬为神异。。。。相对于鬼神的唯心之说，你也叫他唯物主义”
无数穿戴绣金线的法衣寂静法相，神情寂然，禅音梵唱，响彻六合，如天花乱坠，又暗香四溢，与背后的初阳印照一身，仿佛佛光融会一体，生无量光亮，浑然一色。。。。
启事也很简朴。
唐密之传承要求极高，非普门传灯阿黎（法师）不能收徒传法。教内束缚极严，授法必须建立曼荼罗。不然犯三昧耶戒。是以，传承不易，更易受社会事情之影响。是以，在唐今后就很快灭亡了，倒是传到吐蕃和日本的变种，东密、藏密，却因为相对封闭的地理环境，被较好的保全下来。