更因为和唐朝、拜占庭和阿拉伯人之间都保持着密切来往，是以信奉犹太教的可萨人的六合一下子变得更加广漠了。多量犹太人乃至从可萨人节制的北道来到中国，并陈范围地定居下来。
直到一场可萨汗国的都城，王宫当中产生了一方为拜占庭帝国天子指派来的神学家，一方为阿拉伯帝国派来的经学大师，另有一方则是犹太人的大拉比共同参与的宗教大辩论，让马扎尔这个俄然呈现在里海边上的游牧国度，一下成为挣扎在异教徒清理法案的可骇和黑暗中的犹太人最后的“迦南地”。
固然这位神武将军平时粗.豪不文，但是在军中还是很有人望的，那些被羁押在临时营地里的神武军将士，闻讯后满营嚎啕大哭，以头抢地，难以本身。
他们不消担忧有人当街用心欺侮他们，也不必防备着甚么时候国王公布摈除本身的号令……突厥可萨汗国成了真正的犹太人故里，日渐强大的帝国给犹太人在冗长的中世纪中供应了一个暖和的家，固然这个光阴是长久的，但绝对是意义深远的。
但是猜忌和思疑的裂缝，已经弥散在各个分歧的信奉和部族之间。而一些偏僻的地区，遵循陈腐的部落法例和传统，残暴的血亲复仇，却还在以反阿巴斯人的名义，持续分散着。