岐伯曰：取天容者，无过一里，取廉泉者，血变而止。
黄帝曰：善。请藏之灵兰之室，不敢妄出也。
岐伯曰：是阳气不足而阴气不敷，阴气不敷则内热，阳气不足则外热，内热相搏，热于怀炭，外畏绵帛，近不成近身，又不成近席，腠理闭塞，则汗不出，舌焦唇槁，腊干嗌燥，饮食不让美恶。
凡刺大邪日以小，泄夺其不足乃益虚。剽其通，针其邪，肌肉亲，视之毋有反其真。刺诸阳分肉间。
帝曰：善。
岐伯曰：此皆邪气之所生也。
黄帝曰：官针何如？
黄帝曰：善。取之何如？
岐伯曰：振埃者，阳气大逆，上满于胸中，愤肩息，大气逆上，喘喝坐伏，病恶埃烟，噎不得息，请言振埃，尚疾于振埃。
岐伯曰：病有持痈者，有容大者，有狭小者，有热者，有寒者，是谓五邪。
岐伯曰：泻其不足，补其不敷，阴阳平复，用针若此，疾于解惑。
黄帝曰：善。取之何如？
黄帝曰：刺节言振埃，夫子乃言刺外经，去阳病，余不知其所谓也，愿卒闻之。
岐伯曰：固有五节：一日振埃，二曰发，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。
岐伯曰：真气者，所受于天，与谷气并而充身也。正气者，正风也，从一方来，非实风，又非虚风也。邪气者，虚风之贼伤人也，此中人也深，不能自去。正风者，此中人也浅，合而自去，其气来荏弱，不能胜真气，故自去。
大热遍身，狂而妄见、妄闻、妄言，视足阳明及大络取之，虚者补之，血而实者泻之，因其偃卧，居其头前，以两手四指挟按颈动脉，久持之，卷而切推，下至缺盆中，而复止如前，热去乃止，此所谓推而散之者也。
黄帝曰：刺节言彻衣，夫子乃言尽刺诸阳之奇俞，未有常处也，愿卒闻之。
岐伯曰：大风在身，血脉偏虚，虚者不敷，实者不足，轻重不得，倾侧宛伏，不知东西，不知南北，乍上乍下，乍反乍复，倒置无常，甚于利诱。
上寒下热，先刺其项太阳，久留之，已刺则熨项与肩胛，令热下合乃止，此所谓推而上之者也。
黄帝曰：善。
上热下寒，视其虚脉而陷之于经络者取之，气下乃止，此所谓引而下之者也。
黄帝曰：刺节言发，余不得其意。夫发朦者，耳无所闻，目无所见。夫子乃言刺腑输，去腑病，何输使然？愿闻其故。
虚邪当中人也，洒淅动形，起毫毛而发腠理。其入深，内抟于骨，则为骨痹。抟于筋，则为筋挛。抟于脉中，则为血闭不通，则为痈。抟于肉，与卫气相抟，阳胜者则为热，阴胜者则为寒，寒则真气去，去则虚，虚则寒抟于皮肤之间，其气外发，腠理开，毫毛摇，气来往行，则为痒。留而不去，则为痹。卫气不可，则为不仁。
黄帝曰：取之稀有乎？
虚邪之入于身也深，寒与热相抟，久留而内著，寒胜其热，则骨疼肉枯，热胜其寒，则烂肉腐肌为脓，内伤骨，内伤骨为骨蚀。有所疾前筋，筋屈不得伸，邪气居其间而不反，发于筋溜。有所结，气归之，卫气留之，不得反，津液久留，合而为肠溜，久者数岁乃成，以手按之柔。已有所结，气归之，津液留之，邪气中之，固结日以易甚，连以聚居，为昔瘤，以手按之坚。有所结，深中骨，气因于骨，骨与气并，日以益大，则为骨疽。有所结，中于肉，宗气归之，邪留而不去，有热则化而为脓，无热则为肉疽。凡此数气者，其发无常处，而有常名也。