帝曰：阴与阳并，血气以并，病形以成，刺之何如？
岐伯曰：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。
帝曰：善。不足不敷何如？
岐伯曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。
岐伯曰：夫阴与阳，皆有俞会。阳注于阴，阴满以外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。
帝曰：补虚何如？
岐伯曰：喜则气下，悲则气消，消则脉虚空；因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。
帝曰：实者何道向来？虚者何道从去？真假之要，愿闻其故。
帝曰：善。余已闻真假之形，不知其何故生？
岐伯曰：寒湿当中人也，皮肤不收，肌肉坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者，聂辟气不敷，按之则气足以温之，故快但是不痛。
岐伯曰：风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉。血气与邪并客于分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者外坚充满，不成按之，按之则痛。
岐伯曰：气不足，则喘咳上气；不敷，则息利少气。血气未并，五脏安宁，皮肤微病，命曰白气微泄。
帝曰：经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒，余已闻之矣，不知其所由然也。
帝曰：神不足不敷何如？
岐伯曰：有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不可，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故内热。
岐伯曰：神，不足有不敷；气，不足有不敷；血，不足有不敷；形，不足有不敷；志，不足有不敷。凡此十者，其气不等也。
岐伯曰：上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。
岐伯曰：皆生于五脏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气反面，百病乃窜改而生。是故守经隧焉。
帝曰：人之统统者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？
岐伯曰：气不足，则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气；不敷，则补其经隧，无出其气。
帝曰：刺留血何如？
帝曰：风雨之伤人何如？
岐伯曰：形不足，则泻其阳经；不敷，则补其阳络。
帝曰：刺未并何如？
岐伯曰：血不足，则怒；不敷，则恐。血气未并，五脏安宁，孙络水溢，则经有留血。
岐伯曰：厥气上逆，寒气积于胸中而不泻，不泻则温气去，寒独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉昌大以涩，故中寒。
帝曰：补泻何如？
帝曰：善。阴之生实何如？
帝曰：阴盛生内寒何如？
岐伯曰：神不足，则笑不休；神不敷，则悲。血气未并，五脏安宁，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也。故命曰神之微。
岐伯对曰：不足有五，不敷亦有五。帝欲何问？
岐伯曰：即取之，无中其经，邪所乃能立虚。
帝曰：善。血不足不敷何如？
岐伯曰：五脏者，故得六腑与为表里，经络支节，各生真假，其病所居，随而调之。病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在筋；调之筋；病在骨，调之骨；燔针劫刺其下及与急者；病在骨，针药熨；病不知所痛，两足乔为上；身形有痛，九候莫病，则缪刺之；痛在于左而右脉病者，巨刺之。必谨察其九候，针道备矣。