岐伯曰：寒热燥湿，分歧其化也。故少阳在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷苍丹。阳明在泉，湿毒不生，其味酸，其气湿，其治辛苦甘，其谷丹素。太阳在泉，热毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黄今。厥阴在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷苍赤，其气专，其味正。少阴在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。太阴在泉，燥毒不生，其味咸，其气热，其治甘咸，其谷黄今，化淳则咸守，气专则辛化而俱治。
帝曰：其久病者，有气从不康，病去而瘠，何如？
岐伯曰：根于中者，命曰神机，神去则机息；根于外者，命曰气立，气止则化绝。故各有制，各有胜，各有生，各有成。故曰：不知年之所加，气之同异，不敷以言生化。此之谓也。
厥阴司天，民风下临，脾气上从，而土且隆，黄起，水乃眚，土用革，体重，肌肉萎，食减口爽，流行太虚，云物动摇，目转耳鸣。火纵其暴，地乃暑，大热消烁，赤沃下。蛰虫数见，流水不冰，其发机速。
帝曰：气始而生化，气散而无形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。但是五味所资，生化有薄厚，成熟有少多，终始分歧，其故何也？
少阴司天，热气下临，肺气上从，白起金用，草木眚，喘，呕，寒热，嚏，鼽，鼻窒，大暑风行，甚则疮疡燔灼，金烁石流。地乃燥清，凄沧数至，胁痛，善慨气，肃杀行，草木变。
流衍之纪，是谓封藏。寒司物化，六合严凝，藏政以布，长令不扬。其化凛，其气坚，其政谧，其令流注，其动漂泄沃涌，其德凝惨寒雾，其变冰雪霜雹，其谷豆稷，其畜牛，其果栗枣，其色黑丹黄今，其味咸苦甘，其象冬，其经足少阴、太阳，其脏肾心，其虫鳞倮，其物濡满，其病胀，上羽而长气不化也。政过则化气大肆，而埃昏气交，大雨时降，邪伤肾也。
帝曰：善。一州之气，生化寿夭分歧，其故何也？
帝曰：愿闻其道。
帝曰：其有寿夭乎？
帝曰：病在中而不实不坚，且聚且散，何如？
帝曰：善！
帝曰：有毒无毒，服有约乎？
岐伯曰：昭乎哉贤人之问也！化不成代，时不成违。夫经络以通，血气以从，复其不敷，与众齐同。养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，活力以长，命曰圣王。故《大抵》曰：“无代化，无违时，必养必和，待其来复。”此之谓也。
岐伯曰：阴精所奉其人寿；阳精所降其人夭。
诸乘所不成之运，则甚也。故气主有所制，岁立有所生。地气制己胜。气候制胜己。天制色，地制形。五类衰盛，各随其气之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此气之常也。所谓中根也。根于外者亦五，故生化之别，有五气，五味、五色、五类、五宜也。
帝曰：善。其岁有不病，而脏气不该不消者，何也？