这是佛的教诲，而在道家来讲，道祖曾言：道可道，非常道。万物本源在道，道之一字，本是勉强定名之，换一句话说，叫它大也无妨，叫它心也无妨。
他痛的嗷了一声，仓猝缩入风火轮中，风火轮化作一道火光，直接向海上而去，莫闲立即化入清风当中，毫不踌躇的追了下去。
风火轮虽凶，但驾驭风火轮的倒是一个神魂，对于神魂，莫闲有太多的体例，毕竟不是阳神。
这段话的粗心是，生与死，不过适时与适应，安于适时而处之适应，哀思和欢乐不会侵入内心。这就是前人的说摆脱了倒悬之苦，不能自我摆脱的启事，则是受了外物的束缚。
莫闲再看风火轮，已经下去很远，看来追不上了，风火轮是灵宝，但神魂从意义上来讲，应当是一小我，既然造这么大的恶业，应当也是霉运连连才对，如何他仿佛没事的人，早晓得对他应当用望气术，但望气术有效？正想着，从远方来了一人，道袍飘飘，恰好拦在风火轮的逃窜的路上。
莫闲没有想到，庚楚子会一言不发，向他脱手。(未完待续。)
莫闲的化身本是秋蝉，并且觉醒了天赋神通，恰是风，固然他曾经被人打成血雾，重组后，他的神通并没有落空，意念一凝，一阵暴风顿起，冷飒飒透人皮骨，更首要的是，此风能吹出神魂，对于神魂，如同刀削一样。
风火轮收回锋利的惨叫声，往下一沉，接着又风火高文，在海面上漫延数十里，遮天蔽日，向阿谁道人卷去。
正在这时，从海底蹿出一条皇带鱼，伸开大嘴，一口朝莫闲吞来，莫闲顺手一挥，一阵暴风卷着海水将它吹偏，澎的一声，从海水中又呈现一条海蛇，正待升出海面，还没有反应过来，暴风已卷着皇带鱼正砸在它身上，海蛇一口咬住皇带鱼的尾部，而皇带鱼吃痛，一张口，咬到海蛇的七寸，两个怪物胶葛着沉了下去。
说完以后，存思己身如金山，一颗定风珠在顶上，身上灵光高文，莫闲在圣宗时，见地过风吼兽，厥后，风吼兽被绿如收伏，成为她的灵兽，对于风来讲，风吼兽一声吼，吹起万丈天赋神风，而风火轮的风比之却差了很多，固然是灵宝，但吹出风还属于后天，固然青玄色，也能翻江倒海，但一碰到莫闲存思出来的定风珠，立即风小了下去。
他收了风火轮，瞥见远处站立在空中的莫闲，他不筹办理睬他，他一眼看出，莫闲不过是一个元婴修士，但贰心中一动，开了眼，趁便望一下他的气味，一望之下，吓了一跳，只见莫闲顶上黑气迷空，无数冤魂在在悲鸣，像一个罪大恶极的凶人。
恶业缠身，但人间的事，物极必反，道穷而变，莫闲坦但是对，贰心灵澈底，万物不侵，人间万物或许能动他的心，却不能动他的心。
莫闲见克住风，笑到：“我让你看看，甚么是风？”
阿谁道人一笑，海水壁立而起，化为无数的癸水神雷，冷焰横飞，雷鸣声响成一片，向风火轮聚去，转眼之间，打得风火轮灵光摇摆不已。
《南华经》中说：得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也，而不能自解也，物有结之。
庚楚子，身居畏垒山，化神修士，特别善于天机推算，青玄岛修士。
只是佛教在于寂灭之道，厥后，大乘鼓起，佛和道已有合流趋势，禅宗乃至构成狂禅，丹霞烧木佛，只信自性即佛，此中已太多道家真意。