一心：心在定境中保持不动。一心也翻译成‘心一境性’。
乐：身材的五根所感受的欢愉。以是进入初禅也称为“离生喜乐”，意义便是因为出离(欲界)的心生起喜好与欢愉的感受，也就是离过德，到了初禅层次，得尝初禅的欢愉，才晓得削发不亏。
莫闲这几日来，碰到数起刺客，都是针对公子睿，但在莫闲、谢草儿、道宣和道真的庇护下，杀掉了几个来袭的刺客，固然刺客们并没有亮出身份，但莫闲从他们的伎俩中，猜出他们是三十六鬼中的。
莫闲感遭到刺客的到来，心头一惊，此次来的竟然是修行者，他们藏形匿迹很高超，连莫闲都不能准肯定位。
然越在一旁笑道：“好了，没有我甚么事了，传闻齐军到了平阳，百里睿也在军中，对方军中有异人，我想去会会他们。”
“那么二禅是如何一种境地，如何从初禅天进入二禅天？”莫闲又问到。
道宣又说细细讲授禅定中各种征象，因为道宣也只到了二禅，对于三禅四禅及四无色定等并没有本身经历，以是并未祥说。
他们一边论道，但感官并没有完整放在论道上面，天气已晚，莫闲目光一闪，道宣也嘎然杜口，四小我都愣住了，因为他们感受有修行者靠近。
“我们也但愿战役结束，早日回到寺中，参禅悟道。”道宣说。
此为初禅策动，禅别名支林，意为诸支之林，初禅共五支：一觉支，二观支，三喜支，四乐支，五一心支，这五支顺次产生，得二功德，一为离过德，二为善心德。”
道宣和道真早已到了公子睿的身边，公子睿很惊奇看了他们一眼，道宣微微一笑，而道真却打了个手势，公子睿明白了，他的侍卫此时也惊了起来，不是他们发明了甚么，而是道宣他们的行动太熟谙，前几次刺杀时，就是如许。
喜：内心欢乐的感受。进入初禅者，第一次发明本身已经进入初禅，出了欲界，全无欲界的烦恼，在定中间里很欢乐，那就是喜。
“上使，他们仿佛是修行者，二个道门的人，二个佛门的人，应当不是百里睿的侍卫。”
谢草儿神采不豫，莫闲使了一个眼色：“这类争辩对我们来讲，意义并不大，让道佛两门的上层人士去争辩，我想听听禅法中是如何说的。”
“《黄庭经》，这倒与我佛门的观设法门类似，但我佛门观想菩萨、佛与金刚，而《黄庭经》却观想本身内部之神，但你道门却固执于气，很难证入虚空。”道宣说。
……
在道宣的说法中，还是有些观点分歧于世俗，切切不成望文生义，必须弄精确其含义。
莫闲在几天前冲破了，由胎息进入内明，固然还处于入静境，在入静境中，一心入静，并没有存思，但进入内明，体内仿佛有光亮一样，入静渐深，身心虚寂，模糊当中，不见表里，仿佛能瞥见内脏。
莫闲进入内明，气势为之一变，被道宣他们看现，道宣道贺：“阿弥陀佛，恭贺道友修行进步！”
“我修的是黄庭大道。”
他们不约而同的站好各自方位，手中刀剑已出鞘。
伯昏殇在中军帐中，正与小明王然越扳谈，小明王然越带了十多个梵衲来到军中，筹办刺杀敌方大将。
白无常脸上仍然带着面具，几次刺杀失利，他仿佛并没有放在心上：“又一次失手，你们弄清楚百里睿身边的侍卫气力了吧？”