汉朝，陆承启最佩服的两个天子，一个是刘询，另一个就是刘秀了。刘询治下的西汉文韬武略都极其出众，而刘秀初创东汉，更是短长。其能忍住匈奴挑衅，珍惜民力毫不出兵，更是令人敬佩。
本来，这刘询原名刘病已，是汉武帝刘彻曾孙，戾太子刘据之孙，史皇孙刘进之子，西汉第十位天子。巫蛊之祸（汉武帝暮年昏庸，听信谗言酿下的祸害）产生时，襁褓中的刘病已也被收系郡邸狱。后元二年遭赦，被祖母史家扶养。后汉武帝下诏掖庭养视，并令宗正著其属籍，刘病已因而被哺育于掖庭。
陆承启叹道：“玄门与佛教，最是富有，其财产加起来，连朝廷怕都有所不及。”
徐崇光点了点头，说道：“据臣所知，皆不敢抗朝廷之令，自发奉上税钱。”
这都是因为佛教进入中原后，因为和中原文明连络得很深，以是很多教义自相冲突。你说天底下到底有多少和尚是真正看破尘凡，皈依佛教的？怕只是少数，多数人还是妄图和尚安逸，不消干活有饭吃，千方百计弄到度牒，好“光亮正大”好吃懒做，做社会的寄生虫。
徐崇光没有出声，心中倒是在想：“和尚也要征税了，那下一个是谁？怕明眼人都瞧得出来，你是酒徒之意不在酒啊！”
再说回征僧侣羽士农税、商税一事，监察司早就禀告了，多地武僧有暴动的偏向，仿佛想冲要击衙门。但在青州城一案产生后，便偃旗息鼓了。
陆承启就笑笑，没有说话。徐崇光是晓得真相的，但他以为还在可控范围内，以是没有对陆承启说实话。要不是陆承启手中握有监察司这张牌，还真的让他给忽悠了。和尚也要上税了，天下那里能不沸腾？
徐崇光谨慎翼翼地说道：“这些僧侣羽士亦非一无是处，灾荒年间，其施粥哀鸿，也算是有功绩……”
而更多的和尚，连度牒都没有，是假和尚，剃秃顶发，烫了香疤，就能做“和尚”了。如许的和尚，骗钱是一把妙手，真正劝人向善的一个都没！大顺如果再如许下去，恐怕越来越多的人效仿，都不事出产，去当和尚了。到时候莫说传宗接代，就是连社会次序怕都要混乱起来。
不是陆承启轻视佛教，而是佛教确切有不对之处。你说他削发人四大皆空，为何庙产多达万顷？你说他削发人戒嗔戒怒，为何要练习武僧？你说削发人不贪财帛，为何要信徒将产业都送入寺庙？
陆承启不觉得然地说道：“其功是有，但过更甚，不成不抑！如果听任自流，恐三纲五常皆不再也。民气叵测，其为害，风险更甚。徐卿熟读青史，可知东汉末年黄巾张角？若不强加掌控，恐祸害再生矣！”
因为刘询少时多到京都三辅体味民情，是以对百姓痛苦和吏治得失有所体味，这对他的施政有直接影响。他在位期间，励精图治，选贤任能，贤臣循吏辈出，闻名的有麒麟阁十一功臣。宣帝重视减轻群众承担，规复和生长农业出产。并正视吏治，以为治国之道应以“霸道”、“霸道”杂治，反对兼任儒术。在对外干系上，宣帝于本始二年结合乌孙大破匈奴，而后匈奴呼韩邪单于率众来朝称臣。
这段汗青，陆承启也是重生了以后，才渐渐体味的。本来在后代，他看过一部电视剧《乌龙闯情关》，内里就是说刘病已的事。他还觉得是牵强附会的，那里有汉朝天子流落官方的？但直到他重读汉朝汗青，才明白，本来刘病已确有其人。在一千多年前便对西汉停止鼎新，是驰名的复兴之君。