换句话说，徐崇光想实现的社会，便是这《礼记・礼运》内里说的大同社会，也就是贤人描述的上古社会的模样。可惜，仅此第一条就是不成能的。“天下为公，选贤与能”，哪怕是后代天、朝，都不成能停止的全民推举，在这个文盲率高达九成的期间，全民推举还不是被少数人把持？
徐崇光到底是为大顺着想的，陆承启能有如许的态度，合适圣贤之说，天然乐于受命。陆承启再问了一下有无其他要事，徐崇光表示暂无，便辞职出了垂拱殿。(未完待续。)
而陆承启就要务实很多，现在面对最大的题目，便是游牧民族的威胁。在小冰河期间，北方的草原上的夏季，游牧民族糊口极其艰苦。乃至于夏季出世的孩童，存活率不到百分之十。相对于冰天雪地的草原，中原的暖和以及敷裕，游牧民族通过商讨的商贾得知后，为了保存。他们无时无刻不想着入侵中原。这也是为何游牧民族和农耕民族不竭起抵触的原因，一个为了保存，一个为了保护故里，在农耕民族还是以地主阶层为主导的期间。两种文明，必定是不会战役共处的。
除此以外，大同社会还说到大家都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。在这个运输不发财的期间，必定是不成能实现的。但徐崇光信赖古圣先贤所说，极力实现心中的抱负。还好，他没有一些不食五谷的文人，看了孟子谈吐，便奉为典范。要规复井田制。如果然的规复了井田制，天下的地主不把他徐崇光从内阁首辅的位置扯下来才怪！
徐崇光感觉光荣的是，这小天子不知从何时起变得如此务实。孔子有云，“先行其言，而后从之”，换成陆承启本身的了解，就是“实事求是”，先实际了，再说出来。
意犹未尽，阐述了半天本身对将来的构思，陆承启也感觉一阵口渴，抿了一口香茗以后，才持续说道：“徐卿，朕说了这么多，也不是一时能办到的。不过那财务打算，必然要尽早做出来，朕要过目，几次考虑几遍才气实施。”