第八十二章 科学与玄学[第1页/共2页]

因为弥乐禅院和刹帝法王教的事情，我躲在师叔铜锣湾的屋子里消停了好长一段时候。香港的夏季感受就是我们那边的春季，对我来讲的确一点夏季的感受都没有。我感觉平生都没有见过雪，没有在雪地里打过雪仗，没有在雪地里浪漫的爱情、分离的人生都是有遗憾的。因为每天躲在屋子里叫外卖过日子很少出门，我实在百无聊赖就开端有了各种百般的胡思乱想。比如我在想时下超出信奉的存在，不认同就即是离开支流社会的巨大科学与末法期间被支流所丢弃的玄学之间到底有甚么样的辨别和联络呢？起首我感觉科学是唯物的，玄学是超物的。很多人都说玄学是唯心的，我小我以为这是完整不懂甚么叫做玄学的人在黑玄学。在一个道家人的文明思惟体系中，玄学第一，哲学次之，科学扫尾。科学是唯物的，科学想要弄明白的是这个肉眼看到的物质天下到底有甚么样的运转规律。但是从牛顿到爱因斯坦再到霍金，科学一向在进步，厥后的科学常常会颠覆之前的结论和公式，直到最后霍金坦言或许他是错的，将来或许会有更加优良的科学家颠覆他的实际。科学只信赖物质的互换与划一，不信赖无中生有。而科学上解释这个宇宙的出世和近况的最常用的实际便是宇宙大爆炸实际。就是说能够是一枚硬币一样大小的东西爆炸了，然后就出世了这个宇宙，包含这个地球和生命。假定这是对的，但是科学如何解释这枚“硬币是”是那里来的？既然任何物质都不能平空呈现，那么这些物质是从那里来的？而最后要到那里去？玄学的解释是一个叫道的东西生出了一，这个一就是科学上说的那枚统统的起点和开端的“硬币”，然后这个平生出了二，所谓二就是阴阳、正负、相反等等。而这个二在科学上的解释就是感化力与恶感化力，相生相克。然后二生三，三生万物，意义就是阴阳连络然后生出了这个宇宙的万物。实在，几千年前老子的《品德经》只用了短短几句话就解释了物质从那里来，终究要到那里去这个科学永久都没法解释的题目。既道就是无，道是统统的开端和起点。统统的统统都从道中来，最后都要回到道中去。我很喜好的一个大哲学家柏拉图有一个洞窟实际，粗心是一群囚徒从生到死都被绑在洞窟里，那么他们必定以为这个洞窟里肉眼看到的东西就是全部天下。但是有一天，有一个囚徒偶然中摆脱了束缚，他分开了洞窟，来到了内里的天下。他看到了宏伟的高山，清澈的流水，翱翔的鸟儿，斑斓的花草。他兴高采烈、手足跳舞的回到了洞窟当中，他奉告了洞窟中的其别人，他所看到的天下。但是成果洞窟中的人因为没有见过，不但不信赖他，还嘲笑他是不折不扣的大骗子。好了，柏拉图的洞窟实际大抵就是如许了。那么对于道家来讲，得道成仙的羽士就是阿谁分开洞窟的人。对于佛家来讲，涅槃成佛的和尚就是阿谁分开洞窟的人。而不管是佛家还是道家都以为，只要留在洞窟里，那就要永久的无穷循环。只要分开洞窟才气看到实在的天下，才气做一个真人。而真人既是永久稳定，永久存在，被浅显人称作是仙、神、佛、上帝的人。只是洞窟里的人根基不会信赖阿谁分开洞窟看到实