人是非常冲突的，这一点无庸置疑。
人的需求是呈梯次上升的，不会永久逗留在物质的层面。当然，如果物质的需求没有获得满足，身材就会抱病，乃至灭亡。但只逗留在物质的层面，心机的需求没有获得满足，我们的心机一样轻易抱病。大师不要严峻，不要一听到“心机疾病”这四个字就诚惶诚恐。实际上，每小我的心机都有得不到满足的时候，以是，大家都故意机疾病，只不过抱病的程度分歧罢了，抱病的时候分歧罢了；有的勇于承认，有的不敢承认罢了。
大多数时候，人是无私的，但偶然人又很忘我；人都是自恋的，但也有很多人特别在乎别人的观点和感受，一心要活给别人看。
活在这个层次上的人是无私的，不无私，他们就没法活下来。
对于这类人，有一个成语很贴切，就是“衣冠禽兽”。他们穿得衣冠楚楚，却不要人的庄严；他们坐着豪华轿车，却没有品德；他们在精神上是小我，在心机和行动上倒是个兽。这类报酬了本身停一辆车，能够堵住一小区的车；为了本身上一步台阶，能够把别人踩下十八层天国；为了本身挣钱，能够在牛奶里放三聚氰胺，在鸭蛋里放苏丹红，用产业牛黄来熏中药材……
在心机需求方面，我们大师都是饥肠辘辘的逃荒者。
我有一个亲戚，她有一个4 岁的儿子，一天他正在玩iPad，我在中间瞥见上面有一张我的相片，就对他说：“宝贝，让我看一看，好吗？”他忙说：“等一下！”只见他用小手指在屏幕上快速滑动了几下，然后才把iPad交给我。一看屏幕，我的那张照片不见了，屏幕上全换成了他的照片。我本来想看我的照片，他却把他的照片拿给我看。看着屏幕上他的照片，我不由大笑起来。心想人在赋性上最体贴的还是本身，不管是4 岁的孩子，还是像我如许的成年人。
说人是以自我为中间的，一点也不假。小孩子一开端说话，就能说：“这是我的妈妈，这是我的爸爸，这是我的玩具……”美国纽约电话公司曾就电话通话内容做过一项调查，看哪一个字是人们常用的，成果发明是“我”字。在500 次电话通话中，“我”字用了3900 次，均匀一次通话用到近8 次。
普通来讲，当心机需乞降安然需求获得满足以后，人就会主动寻求更高一级的需求。
如果说人的赋性只是以自我为中间，或者自擅自恋，那也就简朴了。题目是，很多时候人又很忘我，忒在乎别人的眼神，他们活着仿佛只是为了别人，不是为了本身。鲁迅说，他活着不是为了本身的爱人，而是为了本身的仇敌。也有很多报酬了本身的爱人，而忘了本身，“为伊消得人蕉萃”。
活在第二个层次上的人巴望满足的是人际干系和尊敬的需求。这些东西都是虚的，不能吃、不能喝，也不能穿，却能满足我们内心深处的巴望。
我们必须承认，不管是以自我为中间，还是为别人而活，这些都是人道的实在透露。那么，该如何来对待人的这一冲突心机呢？这就要从人的需求开端。马斯洛说，活在这个地球上的每一小我都有五种需求，它们别离是心机的需求、安然的需求、人际干系的需求、尊敬的需求，以及自我实现的需求。任何人满足任何一种需求都是合法公道的。不过，先满足哪一种需求，后满足哪一种需求，在甚么时候应当满足甚么需求，以甚么体例满足需求……这些题目却常常困扰着我们。在我看来，人道的冲突就是这些需求之间相互产生了抵触。比如，当一小我竭尽尽力去满足本身心机和安然需求的时候，他就是一个自擅自利的人；当一小我尽力去寻求别人采取和必定的时候，他又会变得忘我。实际上，按照人的五种需求，每小我都活在三个层次上——