而他所练的吸星大*法，虽说与北宋年间的北冥神功、化功大*法渊源极深，但到底只得了些许残章，连大纲挈领的义理都不全，更遑论行功运气的心法细节。以是，吸星大*法的主体，根基上都是那位博闻广识又精通武学义理的长老按照北冥神功吸人内力的框架自行以神教武学精华添补而成，他本身有没有真正修炼过都很难说，天然不免瑕疵多多，而神教武学的缺点更有很多被填入吸星大*法当中，以是……
毫无疑问，沉着下来的任我行，聪明心机绝对处于当世顶尖，他已垂垂回过味儿来，发觉出了东方迷在大战中的些许异状。但是，机谋之争自古皆有，他并未是以而大发雷霆，反而以东方迷前后力战岳不群、左冷禅两大妙手，劳苦功高为名，将东方迷晋为副教主，暂行安抚。毕竟，神教内部派系林立，天南地北的小山头浩繁，以出身地区分别大抵可分为北方派和南边派，东方迷所代表的“江南派”就是南边派中间，权势庞大，盘根错节，千万不成轻动。而他抓来寝室正法的那些坛主香主，一则他们多是些尸位素餐之人，措置了他们恰好可觉得他本身的亲信部属腾出位置，稳固权势，二则是废料操纵，以他们尝试吸星大*法的弊端，为修善吸星大*法做筹办，至于接收内力，补回本身流逝给岳不群的内力反倒还在其次。归正，不管他吸多少内力，所能利用的终归有限，而存储在丹田及周身经脉里的内力，也并非越积越多――经他详确入微的察看后已经发明，吸入体内的内力，一旦超越某个奥妙上限，不但身材味收缩欲裂，并且而后多余的部分内息还会跟着呼吸吐纳、毛孔排汗等等渠道渐渐逸出体外消逝。
昏黄的烛光下，书桌上分三列顺次摆放着九张大大的纸页，纸上所载有的密密麻麻尽是小篆，有的五颜六色尽是图形线条，也有的图形笔墨异化，别离是【混元功】、【抱元劲】、【欢乐禅功】、【神照经】、【枯荣禅功】、【阿罗汉神功】、【少阳神功】、【孺子功】、【风雷劲】中关于经脉穴道描述中提及打通任督二脉的最核心的那一部分。这些内功，有岳不群本身的机遇，但更多的倒是华山派历代以来的传承和汇集，它们对于打通任督二脉及以后的内息运转的记叙也有粗有细，有深有浅，不一而足。至于紫霞神功，重视于修心养性，大旨乃是神而明之，以神御气，并无触及打通任督二脉的详细细节，是以不在此中。
日月神教当然一样如此。自波斯明教传入中土，建立中土明教，而至明教遗老创建日月神教，其间无数次起起伏伏，分分合合，僧、道、兵、匪稠浊不清，使得神教支流武功早已经与当今天下武学本质上并无太大辨别，但到底还蕴涵一些波斯、藏密、西域、苗疆等等异域武功精华。若论广博高深、能力无穷，任我行是决计不会承认神教武功不如少林武功，但若论根底安定、循序渐进，任我行又深知神教武功暴躁冒进而缺点甚多，乃至比不过很多传承残破的正道一流门派那般稳定。
究竟上，在前次一战时，岳不群将他从练成吸星大*法后神智狂躁的状况中“打醒”后，他对于岳不群的愤懑早已没有畴前那么深，除了仍旧鄙夷岳不群金玉其外败絮其内的品德以外，对于岳不群的剑法和智谋倒是真有三分佩服。