遵循“有识之士”们的说法，一个十数亿之众的国度信奉缺失倒也罢了，关头在于跟着信奉缺失，人们都无所害怕了，不怕六合鬼神的奖惩，不在乎报应，也不图来世，只寻求面前好处。当法律开端裸奔，这“无所害怕”就进一步让品德撕去统统的遮羞布，“没有永久的朋友，只要永久的好处”之类的谈吐竟然成了很多人的座右铭，官员贪腐，商报酬了好处不择手腕……以是想让这个国度重返大一统的中心集权体制，就要找回已经失落的核心信奉。
但一些“有识之士”则以为，形成当年政局变幻的底子启事是信奉缺失。这个民族几千年来的实际体系是以神玄门为核心信奉，“敬六合，事鬼神”；以法家或类法家的情势治国，“王子犯法与百姓同罪”；以孔教或新玄门愚士大夫，使其“奉节守礼”；以佛教等华化的外来宗教愚黔黎，使其将但愿依托于漂渺的“来世”或把本身的磨难归结于六合鬼神的奖惩。君不见几千年来的那些天子，大要上尊儒也好，信佛也好，祭奠六合祖宗所用的典礼都是神玄门的。“有识之士”们还解释说，敬六合，可了解为尊敬客观规律；事鬼神，可了解为祖宗信奉先人崇拜，这类核心信奉体系，实在是很“科学”的。没看人家蛮族执“民主”、“科学”大旗的米国大统领就任，还要手按着《圣经》发誓吗？可见对六合鬼神的崇拜和科学不科学的没有底子抵触。
之前各级当局只是磨磨牙，但现在云城的驻军既没经邦联主席批准，又不是去插手抢险救灾，就如许稀里胡涂地被何立春请动了，还触及徐清风这个究竟上的宗教魁首，别说云都会当局了，连洪州当局和政务院方面都脱不了干系，必定要蒙受邦联议会的一些议员非难——特别是宗教界的议员。(未完待续，如欲知后事如何，请登岸，章节更多，支撑作者，支撑正版浏览！)
“有识之士”们的阐发，应当说是有必然事理的，但这些“有识之士”们不知是忘了还是成心忽视，信奉是需求载体的。载体可以是天然人，也可以是假造品德，近似于“故里”、“故国”——不过华族传统上仿佛更风俗于天然人情势的信奉载体，不风俗崇拜假造品德。即便是标榜“众生划一”的佛教，也要捧出个最高佛接管众生的朝拜。有过鼓吹“不立笔墨”的教派，但笔墨是不立，古刹却向来没少过，崇拜的工具也向来没缺过。如果有教无宗，天然民气浮动乱象频生。“敬六合，事鬼神”期间，被称为“天子”的天子是六合鬼神崇拜的核心载体，前朝太祖在某种意义上也是新信奉的载体，说句大不敬的话，那只是换汤不换药。太祖不存，相称于有教而无宗，“谁主沉浮”？遵循“有识之士”们的实际，难不成要捧出个新的信奉载体来——实际上一些思惟比较极度的“有识之士”就是如许以为的。和蛮族分歧，华族历朝历代神权都要从命办事于君权或政权，教庭超出于君权或政权之上的征象，在华族的汗青上是不存在的，教宗也好，天师也好，只要跟君权或政权产生抵触，一概一巴掌拍扁！当然，那些“有识之士”不管明不明白这一点，临时是顾不了那么多的。