崇祯的“痛心疾首”既让人怜悯，又不让人怜悯。让人怜悯，是因为他贵为天子，却拿寺人没体例；不让人怜悯，是因为他本身就是寺人头子，他是棵大树，寺人是在树上筑巢的鸟，倘若怜悯天子，谁来怜悯寺人呢？
除外三监外，有内十二监，司礼监，内官监，司设监，御马监，尚膳监，御用监，直殿监，印绶监，尚衣监，都知监，神宫监，尚宝监，这内十二监都是有寺人办理。所谓监就相称于寺人的部分和职责，十二监总领事叫做提督寺人，十二监里掌管事物的寺人才叫寺人，寺人位居四品。十二监中权力最大的是司礼监，像冯保，刘瑾，魏忠贤都是司礼监。
心机的变态必定导致心机的变态，鲁迅在《孀妇主义》中说：“中国历代的寺人，那刻毒险狠，都超出凡人很多倍。”在那被贾元春称为“见不得天日”的处所，寺人们肆意宣泄着他们变态的***权力欲、贪欲。仅以贪污而论，据明人赵士锦在《甲申记事》中载，明末李自成进京前，偌大一个明帝国的国库存银竟不到四千两！而魏忠贤被抄时，竟然抄出白银千万两，珍宝无算，乃至崇祯多次痛心疾首地痛斥寺人们：“将我祖宗积储贮库传国异宝金银等，明比盗窃一空。”
人们歌颂太和殿的精彩绝伦，实在，太和殿与净身房比拟，只是小巫见大巫，一座纸扎的屋子罢了。在皇城中，净身房的职位远远比太和殿首要。对于万历如许的天子来讲，在位数十年，在太和殿停止的朝会不过数次罢了，有没有太和殿并不首要，没有净身房就了不得了――天子没有寺人的奉侍，就连一天的吃喝拉撒睡都没体例保持。以是，净身房才是紫禁城的精华地点。紫禁城是建立在净身房之上的，正如帝王制是建立在寺人制根本上的。
中国不愧为文明古国，汉朝人将处宫刑的处所称为“蚕室。”一个诗意实足的名字，一个丑恶的蚕变作斑斓的胡蝶的处所。阉割是文明的死敌，也是文明的一部分，阉割腐蚀着文明、吞咽着文明、改革着文明，当阉割内化为文明的本质的时候，文明便消弭了被阉割的焦炙，而在特别的快感当中沉醉。正如黄永玉先生所说：“一部文明史几近就是无数身材的部分或全数被刨去的行动史，是由阉割与被阉割两种分歧性子的快感写成的。”
但是，寺人失势的期间，官方常常呼应掀起“自宫潮”，很多小康之家的儿子也忍痛自宫，以图仕进，这确切是一条终南捷径：读书须受十年寒窗苦，自宫倒是一时痛毕生繁华。据《<山堂别集>中官考十》记录：“南海户净身男九百七十余人复乞支出。”一个小村庄，竟然有如此之多的童男自宫。全部国度呢？天启三年，征募寺人缺额3000人，成果应征者多达2万人。当局竟想不到会有如此多人，一时无措，不得不增加1500人，剩下的人，安设在京郊南苑的收留所。即便如此，收留所也包容不下这么多人，很多人不得不沦为乞丐和盗窃者。下有自宫之风，上有体制的收缩，有明一朝，寺人机构的体例不竭扩大，寺人们构成了“大朝廷中的小朝廷”。
关于寺人的发源，中国早在殷商就有“寺人”，据专家考据，甲骨文中已有相干的记录，汗青天然比西方要悠长。