善根：
是以，如来常说：「你们诸位比丘该当晓得，我所说的佛法，就如同那渡人到岸的舟楫，达到此岸以后，即应弃舟登岸，不成揹负不捨。以是，未悟道时，须依法修持，悟道后就不该固执于法，至于那偏执于不法的妄心，更是该当捨去。」
「根」，有发展之义。善根便是可生众善之根。若依相宗而言，无「贪、瞋、痴」三毒，即为善根。若依本经，则「阿耨多罗三藐三菩提心」乃是万善之根。
「这是甚么原因呢？如果众生一念心，于相上有所取着，则会落于我、人、众生、寿者四相的对待别离中。一样地，若众生固执各种法相，即于我、人等四相有所取着。若又固执没法相，则一样地也会落于我、人等四相的对待别离中。「因为取法例滞于有，觉得有实有的生灭法相可离；取不法例泥于空，觉得又有空寂的不法相可证得，不能与空理相契，以是法相与不法相都不该执取。
【原文】
必须具有信实、信德、信能三前提。
【注释】
第一与第二个五百年合起来是「正法期间」，一千年；第三与第四个五百年合起来是「像法期间」，一千年；第五个五百年又叫「末法初期」，也就是我们二十世纪所处的期间，距佛涅槃有二千年，是属于「末法期间」一万年中的最后五百年。
《大集经》中云，有五个五百岁。此「后五百岁」，即指第五个「五百岁」。从佛陀涅槃以后算起：第一个五百年，特徵是「摆脱坚毅」，便是证悟摆脱的人多；第二个五百年，特徵是「禅定坚毅」，便是当真修行的人多；第三个五百年，特徵是「多闻坚毅」，多闻的人多，真修真学的人少；第四个五百年，特徵是「塔寺坚毅」，便是塔寺很多；第五个五百年，特徵是「斗诤坚毅」，便是是非纷诤非常多。