起首是北齐颜之推《颜氏家训》。此人是复圣颜回的三十五代孙，对其所处的期间影响并不大，但此书对后代影响倒是极大，真正发扬了治家之学，也是后代“家庭教诲”的指导手册和评判标准。
很多白叟咧嘴而笑，谁不但愿成为一方榜样？如果全县都用自家的端方。岂不是无可置疑地表白自家最为懂礼么！
宗法轨制中的大宗小宗并不是以家财职位来算的，而是以嫡庶为别。嫡宗子为宗子，为大宗，为族长。庶子为小宗，为宗亲。大宗率领小宗，小宗率领群弟，这就是周公制定的形式。任何一个家属在经历了上百年纪代人以后，总有贤与不肖，大宗能够式微，而小宗则能够鼓起。
诸位族长还没有反应过来，这桩事就已经被定了下来。遵循这个期间的公例，皇太子和朝廷命官一起定下的事，一介小民还能再说甚么？对于朱慈烺和朝廷而言，他们在场却不颁发定见，明显是默许了。
就以阁老蒋德璟为例，他是小宗出身，哪怕身为帝师阁辅，也没资格出任福泉蒋氏一族的族长。
如果将宗族视作一个个小王国，那么这些小王国和大明一样，有“律”和“例”两种束缚性标准。
“任丘县，”朱慈烺道，“此法从河间任丘试行，你要做好榜样！如果让风宪查明你苛待下民，国法定然不饶你！”
“此恰是家国相通，积家成国之道。恰是我大明赫赫如古圣治国之征！”边氏族长接着朱慈烺的话头便恭维起来，听着肉麻倒是他的肺腑之言——若非这位皇太子，他可就要顶着秃顶拖着辫子去见列祖列宗了。
“诸位老丈，各家的端方是如何订出来的？”朱慈烺仿佛恍然大悟普通，这才转过话头问道。
任丘县和诸位白叟都晓得了太子的意义，不过北方本就很少有私刑，故而并不在乎。私刑较重的大多在闽粤之地，不但有勒令他杀，另有投石、沉潭之类。
“我沿途走来。也看了很多乡规民约，只感慨畿辅之地，教养流行，很有耳目一新之感。”朱慈烺道：“是以也想，如果这些家规族约能够提高天下，岂不是天下皆能沐浴教养？”