朱慈烺却感觉这类人做出这类事，乃是脾气而至。
作为一个重生者，朱慈烺当然晓得有“处所法规”这类事物。或许在后代的红朝各地立法差别不大，但换成联邦制国度非常较着，同一个行动在某省合法，换到邻省就分歧法了。
“特别是官府运粮、兵器、各种皮革、矿产、食盐，这些都需求招募大量民役。殿下有古圣王之仁心，所给酬谢十倍于天时，公众天然趋之若鹜。”冯元辉持续道：“很多农夫见辛苦一年所得，不如赶车三月之酬，天然趋利而避劳。”
“其四，外出务工有各种厚利，谁还肯放心种地？这事体贴生存之本，不能不察。”
这倒是恨人有笑人无的劣习了。
“于前者，朝廷当订立《宗法》，明白列举能够剔除宗籍的前提，不叫外出、失产为除籍之由，使宗人无后顾之忧，即便数十年后大哥回籍，仍旧不失宗籍。至于人言，只要潜移默化，移风易俗了。”冯元辉应对道。
朱慈烺边听边想，同时也判定出冯元辉所言并非假造。
冯元辉上车以后，大队前行，一起往京外驰去，冯元辉却没有涓滴异色，并不担忧本身如何归去，或是没带川资之类。这也让朱慈烺感觉此人能舍能拼，倒是有做大事的潜质。
“数据？”冯元辉一愣。
“宗人对宗族所害怕者，不过两样。”冯元辉道：“宗籍；人言。”
“哦？”
“其二，宗人在外赚了银子，购置奢糜之物，带回家中则百口光鲜，却引得村夫攀比豪华，坏了浑厚之风。”
自从周公制定《礼》，中原进入宗法社会，在国度层面有了同一的代价观和履行标准。但是详细到上面各诸侯国、各郡县，乃至各家属，民风风俗都有分歧。
冯元辉见李明睿的事，李明睿已经奉告了朱慈烺，也说了对冯元辉的评价，以为此人就是个投机的讼棍小人。同时李明睿也对冯元辉竟然私行以部寺名义奉上奏疏表示气愤，要求朱慈烺对此停止严惩。