.起首我们要建立起来我们本身的女权主义的根本，根绝把这个主义当作是对当下男性社会学家们自发得是的实际的批驳而成为与之针锋相对的产品。我小我不喜好女权主义这个词，不喜好现当代界的无知者对于这个词的曲解，仿佛因为这个词而对应产生了一种男权主义，并且男人和女人因为性别的分别闪现出一种战役一样的对峙状况。以是我们要谨慎对待那些心胸叵测的抵赖家们不怀美意的曲解我们的名词的意义，把我们描述成为成为男性的仇敌，并且把女权主义者这个名词作为一个便宜的头衔回赠给我们。
我前面说的女性的生命权是一个根本，而我们能够在这个根本上构建起本身的大厦。举例来讲：中国乡村并不特别轻视女婴，在共产党的教诲下他们已经降服了丢弃女婴的恶习，但是这些女婴还是有部分还是被当作货色般哺育，待到年长以后作为货色一样嫁给出高额彩礼的人家，或者是作为互换婚姻的工具和别的人家调换本身兄长或者弟弟结婚的工具。这类征象在某段士气的中国遍及存在，并且少数呈现在伊里安、韩国和日本。40年代中期至六十年代中期，韩国的大量的女性出于经济的启事遍及嫁给伊里安驻军或者贩子，同光阴本女性大量嫁给美国人的潮流能够与之作类比。女性的出嫁常常带来百口的经济状况的改良。欧洲在战后也有近似的状况，即大量的欧洲女性因为婚姻向美国移民。西欧本身的女权主义者们对于这个题目的熟谙记不清楚，一方面是经济糊口的启事，另一方面是全部社会对于女性的认识和女性的自我认识都以为女性是并且应当是凭借性子的，这不该当是我们在保障了生命权以后对于本身的定位和但愿。如果我们一方面高呼划一，另一方面以为本身应当是凭借性子保存并且也该当是这模样保存的话，那么无异于我们在突破了旧的桎梏的同时又为本身套上了新的。
以是，该当熟谙到，女性独立的根本在于女性要在经济上做出