从先到后，顺次是感悟五行属性、别离把握五行遁术、熔炼五行遁术于一体。
五行，还包涵了修士个别的很多东西，比如说五脏，肝心脾肺肾别离对应木火土金水；比如说五官，目舌口鼻耳别离对应木火土金水；比如说五情，怒喜思悲恐……比如说五声，呼笑歌哭呻……
孙豪现在是甚么修为？大乘期，乃是虚界顶尖的一层人了，而五行的修行和体悟，实在是从修士的最后阶段就开端了，比如说，孙豪遴选的入门修行之术，就得从五行属性当中挑出，而孙豪的第一个修行功法就是木属性的年轮木。
但是人族五行遁术，却并没有给出一个修行的阶段和步调，这个，模糊约约地藏在了各种修行之法当中。
另有第三种观点以为：木，生发、条达、主仁，其性直，其情和；火，酷热、向上、主礼，其性急，其情恭；土，长养、化育、主信，其性重，其情厚……
而要了解大道，估计也就会触及到很多的修行根本。
一个真正的五行遁术翻开的，很有能够就不是一种属性的虫洞，而是一个接一个分歧属性的虫洞，从而快速往前逃逸而出。
就在玉虚宫当中，孙豪开端当真体悟五行属性，并且，感悟越深，感受本身修行五行遁术也就越是成心机。
大乘期的修士修行五行遁术，其感受，实在就跟一个国子监的大门生，在重新复习《弟子规》普通。
也就是说，孙豪这一起的修行过程当中，实在始终都模糊跟五行相连。
遵循这类体例类推，那么是不是说，本身就另有很多体例能够晋升本身的五行遁术？毕竟来讲，遵循五行分类来讲，本身身上可不止具有五行属性。
真要叫真，还真是跟五行难以分离。
那么由此得出结论，实际上，很有能够那些单法通天的修士到达了必然的高度以后，发明了本身的不敷，那么再呼应地，去采纳挽救办法，再来重新开端修行一些必须修行的内容，阿谁时候，因为修士本身的眼界和高度已经在了，修行起来能够并不会太难。
孙豪一边修行，一边了解，心中越来越了了。
沉下心来，孙豪在心中，开端给五行列表，开端更加遍及地思虑五行属性的辨别，而就不但仅只是范围在了对于分歧金属，分歧树木或者是水域的了解和把握了。
畴昔，孙豪的修行体例一向是九大修行体系齐头并进，并不是很了解那种单法通天的修士终究是如何修行的，遵循孙豪的了解，只修一种道术的修士，在到了必然的高度以后，必定会遭到各种百般的制约，终究成绩怕是有限。
孙豪感觉，如如果对于五行属性的体味不透辟，不管如何，五行遁术都是不能大成的。
比如说，发源于《洪范》的五行观点以为：木的特性：日出东方，与木类似，前人称“木曰曲直”；南边酷热，与火类似，前人称“火曰炎上”；土的特性：中原肥饶，与土类似，前人称“土爰稼穑”……
比如五行。
作为一个大乘大修士，孙豪对于五行的了解和感受就已经远远超出了普通修士，此时修行五行遁术的时候，眼界和起点天然就完整分歧。
而古典《素问》则以为：五行的性子应从“平气”、“不及”、“过分”三方面考虑。平气时，木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流……