“哎呦，这祠堂安排有门道啊。”这老羽士一进门就感受这大院里风水安排有讲究。普通的阳宅先看大门，次看主房门，有东四西四之分。主房普通无定位，高大者就好。只要门主相生，即以吉断，相克即以凶断，这就是阳宅普通的观点。至于厨灶乃摄生之所，所关甚大，第一与门相生，其次与主相生。若仅仅以厨灶为重，直断祸福，轻去门主相克之理，亦非定论。可这最让惠老道赞叹的不是这门、主、灶三点，而是这大堂里的泉眼。
清朝嘉庆年间的白莲起事闹得最凶，这朝廷派兵弹压，叛逆起首发作于川、鄂、陕边疆地区，斗争地区遍及鄂、川、陕、豫、甘五省，乃至还涉及到湘省。
“你就空动手跟我去那祠堂？”老羽士看了眼李孝清有些嘲弄的问道。
“只如果人安插的大阵就有遗漏之处？”李孝清嘀咕道。
这祠堂的门主灶三者，可谓是各得其所，弟子主，主生灶，灶生门，三者互生无克或比拟和又合宅主之生命之福元，意味此人丁大寿，福寿双全。而这院中的死水可谓是奇妙，核心一圈描画了一圈黑底金字的罗盘。李孝清跟在前面他熟谙这罗盘就是罗浮六十四卦法安排的罗盘，而中间泉眼还种了一朵白莲，这祠堂四周画的也是莲花，不过却与佛家的莲花有些差别。
厥后这白莲教信徒越来越多，这就惦记上了皇权，宋朝开端闹腾，然后一发不成清算，元朝反元，明朝反明，清朝反清，只要有甚么天灾天灾，教派就开端勾惹民气，煽动祸事。
“我去取包裹。”李孝清提着包裹出来，看着老羽士，傻呵呵的笑了笑。
“走吧，我们去那庙和那祠堂看看，先看看村里的祠堂吧。”老羽士不管三七二十一就往祠堂那边走，边走边说“村长啊，我们村里那些年青人都挺有力量的啊，我看我们村那地里农户收的也快，这半片地都收完了。”
白莲教渊源于中国佛教净土宗。北宋时，净土念佛结社流行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，亦有在家书徒。南宋绍兴间，吴郡昆山(今江苏昆山)和尚茅子元(法名慈昭)在风行的净土结社的根本上建立新教门，称白莲宗，即白莲教。
那位警官看着老羽士羽士也不恶感，老羽士贴耳问道“警官贵姓啊？”
“哦，李警官啊，这我们这搞封建没事吧？”惠老道看着这警官，眼神非常的鄙陋，一点也不像个得道高人。
“我也不晓得，你剪一个蚂蚱吧。”老羽士说完，李孝清就脱手拿出一张黄纸，滴了一滴血，密密麻麻的写上了传音符和一个御灵符，叠成了一个蚂蚱，顺手丢了出去，念叨“孟章监兵，灵光执明，三才会聚，神书为灵，吃紧如律令。”这刚一念完，这蚂蚱便一跳一跳的跳到了那群人的身边。
老羽士拿出一沓子黄纸，揣在腰间，又抽出铃铛拴腰间，最后戴上羽士八宝帽，拎着铜钱剑，披着玄色大氅就往祠堂那边走。
说话间这李孝清跟着老羽士来到了祠堂，此时这阵法却与白日不一样，这祠堂此时阴暗可骇，李孝清倒是晓得了，这阵法白日是聚阳阵，早晨倒是聚煞阵。
早晨，村里也是做了好几个菜，给老爷子馋的口水直流。这道爷最喜好吃的就是肘子皮，今个这杀的是村里的黑猪，这偏僻的处所也没人管着，此群众公社实施下来到了村里也是实施了一半也就算了。