汉末以来，社会动乱不堪，各个军阀打来打去，朝代不竭更迭。即便同一朝廷内部，各派权势争权夺势，逼迫皇权，又操纵皇权打击敌手，失势的人当然对劲，但谁也不敢包管永久失势。在如许的乱世，浅显寒庶之人天然免不了离乱之苦，就连世家大族，也不敢包管本身哪天不受连累。如许一来，他们不得稳定得谨言慎行：一则，之前有很多发愤窜改近况、有所作为的人常常都失利了，这导致他们对社会稳定不抱但愿，在主观上就变得悲观有为，不再考虑窜改近况；二则，在客观上，为制止被敌手抓住把柄肇事上身，这些士族们在公收场合又不敢议论政事。这些世家后辈常常都是读书人，他们堆积时，本应当议论《五经》、《论语》之类，但是统治者们推行的儒家学说常常又都与政治沾边，以是，儒家学说是千万不能谈的。既然儒家有为思惟令他们绝望，那么，与儒家有为对应的老子的平静有为思惟天然被归入了他们议论的范围。他们从《品德经》延长到《庄子》、《易经》，久而久之，构成了一门奇特的学说——玄学。
比玉一听，来了精力，但是又感觉不大对：“人家明天来取，你却给了我，那你如何向人家交代？”
阿妍见阿妙说话惹掌柜的生了气，便拉过阿妙，陪笑道：“店家，我们没别的意义，只是想问问，典这件袍子的是个甚么人？”
那掌柜的接过袍仔细看，发明不但袍子本身是上乘货品，并且袍子上另有一个极精美的白玉带钩，撤除袍子不算，光是这玉带钩就值好几把麈尾，这绝对是一笔划算的买卖。可还没等他欢畅完，就听荀宝笑道：“的确混闹，你把袍子抵给他，麈尾是有了，可你总不能光着身子吧？”
谈玄是这一期间最奇特的文明特性，也是晋时名流们最热中、最时髦的文娱活动。
掌柜的听阿妙说话的意义，仿佛只是在乎典当袍子的人，并不是在这件袍子上，便放了心，又见她急得面红心蹙，非常好笑，气也就消了，就照实对她们二人说道：“那三位公子要去南边柳林插手清谈，但贫乏麈尾，以是就把袍子典了。哦，不对，不能说是典了，应当是说我发了善心，又给了他一件衫子，以物换物，你们没有赎回权了……”
掌柜的道：“我见公子如许好人，不忍公子烦恼，如果对方来取，我只能将你的这件袍子转抵给他。只是如许的话，这件袍子你就不能来赎了。”
比玉不辨吵嘴，听后感激不尽，欣然同意。穿上那件衫子，拿起麈尾，同荀宝、夏侯门仓促向南走去。
这是一个崇尚形貌的期间，站在洛阳的街陌上，不管在那里，准能瞥见美少年；这又是个放飞思惟的期间，竹林下，高堂内，都少不了一众名流的身影。
比玉跟从夏侯门、荀宝沿街向南行，远远瞥见路边有一小片柳树林。此时的季候天已和缓，柳树上的新芽早已长成了嫩绿的叶子，长长的柳枝下垂着，随风动摇。柳林下是一片绿茵茵的青草地，草地上堆积着很多人。比玉见了，情不自禁地加快了脚步，反倒把夏侯门和荀宝甩在前面。到了人群核心，发明果如荀宝所说，这些人手里大多都拿着一把麈尾，宽衣博带，不是文人雅士就是世家公子。这些人并不是规端方矩空中劈面站着或是围成一圈，而是各自据着胡床，铺着毡席，或箕踞或侧坐，并不拘于一式，一派涣散落拓之态。人群中间，有一人坐在毡席上，正滚滚不断地报告大道，不时跟中间的人辩论几句。这些人虽形状涣散，对讲道者倒是保持谦恭的姿势聆听着。