《梦溪笔谈》，现所能见到的最古版本是中国国度图书馆保藏的1305年(元大德九年)陈仁子东山书院刻本。此本据南宋乾道本重刊，尚可窥宋本旧貌，其开本很大，极其铺陈，而版框很小，装帧为当时风行的胡蝶装，在元朝刻本中独具特性。
听到李为民的惊奇声，林逸也不由凑了畴昔，看看到底产生了甚么事情。(未完待续。)
除此以外，《梦溪笔谈》的线装版本首要有三个---
可就在李为民清算这些烂书破书的时候，却仿佛发明了甚么。
“莫非说，这本书比国度收藏的那本元刊本还要早？！”林逸大胆地得出了一个猜测。而这个猜测让他热血沸腾，因为他晓得，倘若这个猜测精确的话，那么将会改写《梦溪笔谈》的版本汗青---而他手中这本残书，将会成为《梦溪笔谈》最早的版本。
宋朝造纸技术较为发财，印刷用纸品类繁多，大抵有竹纸和皮纸两类，建本多用竹纸，色黄而薄，时候长了还会变黑；浙本、川本多用皮约纸，即以桑树皮和楮树皮为质料制成的纸张，色白而厚，两面光亮。别的，很多处所还用麻纸印书。宋朝刻本中另有效公文纸后背印书的，如黄丕烈《菱圃题跋》所记，《北山小集》用乾道六年簿籍印成，《芦川词》用收粮案牍印成。这类“公文纸本“传播较少，但较易辨别。
林逸手中就有一本文物出版社影印出版的版本，可惜，这批都是精装的，订价1.60元，没有详细印数，单从网上的售价来看，印量应当很大，因为这么好的书品相好的才50元摆布，
淘书为甚么会吸惹人？为甚么那么多人喜好淘古书，旧书，名流书画和信札？因为每一个小小的旧纸片就都能够埋没着一个天大的奥妙。
3、用纸
中间，李为民没重视到林逸的行动，换句话来讲，就算他重视到了也不会有甚么设法，因为在他的认识里，这一大堆破书都没有甚么代价。像林逸之前所说，把这些古书卖掉筹集修建黉舍所需资金，看起来美满是异想天开。
林逸曾经看过一本关于“版本学”的书，此中就有关于《梦溪笔谈》这本名著的先容。据传播本订正，可知《梦溪笔谈》最后刻本为三十卷，内容比今本要多，但都失传了。北宋有扬州刻本，南宋孝宗乾道二年又曾重刻行世，惜宋刻本今皆不存。
别的，北宋其他一些严峻科技发明和科技人物，也赖本书之记录而得以传世。如记录喻皓《木经》及其修建成绩、水工高超的三节合龙巧封龙门的堵缺体例、淮南布衣卫朴的精通历法、登州人孙思恭解释虹及龙卷风、河北“团钢““灌钢“技术，羌人冷作冶炼中对“瘊子“的利用、“浸铜“的出产等，均属科技史上贵重史料。因为沈括本人具有很高的科学素养，他所记叙的科技知识，该书根基上总结了北宋的科门生长程度和他本身的研讨心得。
《梦溪笔谈》乃是北宋科学家、政治家沈括撰写的一部条记体著作，从内容上说，《梦溪笔谈》以多于三分之一的篇幅记叙并阐发天然科学知识，这在条记类著作中是少见的。如《技艺》精确而详细记录了“布衣毕升“发明的泥活字印刷术，这是天下上最早的关于活字印刷的可靠史料，深受国际文明史界正视。“辩证“门谈韩愈画像条，使先人体味从北宋就产生并因循下来的一个弊端:把五代韩熙载的写真当作韩愈的画像。