此中有一张海报貌似是《切腹》，如果记得不错，这部戏应当是日本导演小林正树的作品。
除此以外，林逸还采办了孙志祖的《家语疏证》六卷，光绪式训堂丛书籍，此本乃白纸精印，天头开阔，与常见的竹纸印本分歧。伊藤先生对于此书要价也高，又是差未几三万日元，说这书是中国传到日本的，不属于和刻本，代价比较高。
林逸行动敏捷，很快就挑了两种书看。此中一本是善耆的《忠肃亲王遗集》，民国戊辰刻本，由日人小平总治手书上版，字体非常标致。但一卷本的书显得非常薄弱。
林逸扣问那伊藤先生，这书要多钱，没想到伊藤先生索价并不低，说这是日本海内名家刻印的，比较有保藏代价，在日本海内也比较受欢迎，起码也要三万多日元，换算成群众币差未几1800元。
但见那些古籍版本中，有道光本《刘礼部集》、朝鲜本《增删濂洛风雅》都很让民气仪。林逸再次彰显猖獗购气质，全数拿下。
看到林逸又挑出这套书，伊藤先生的目亮光了起来，忍不住冲着林逸竖起大拇指，说道：“先生，你真的是懂书之人。”
九十年前避地东洋的董康在看望名胜与搜讨旧籍之余，对于切腹的典礼很有兴趣，其日记中不吝用大量篇幅记录切腹典礼以及丰臣秀次的切腹事件。林逸偶然候会想，董康何故会对军人的典礼抱有如此的兴趣呢？恐怕文人的书与笔与武人的刀具有某种近似的意味性，都是不成斯须离也的。老辈学者在外洋访求到珍本孤本之时，青灯之下或许亦有“斯文在兹”的任务与“夕死可矣”的满足并存之感，这与军人的精力亦多少有相通之处。
现在，林逸的脑海中盘桓着海报的画面，让此次的仙台之行也多少带有一些崇高感，只不过他不是去切腹，而是去剁手的---剁手买书，这些都是书痴比较喜好做的事情。
不过当林逸细细检视架上图书时，还是不免有小小的绝望，多数是晚清刻本，且多数刻印并不精美。书的代价却又颇高，晚清书局刻本动辄十多万日元。
林逸一向以来以为在这个期间如果仅仅以一种文人的情怀为目标保藏古书，其刻印的精彩所带来的艺术性应当是首要前提，而合用性反而在其次。如果从合用角度来讲，当代出版物在利用上更具有上风，纯粹研读经学没有需求破钞重资采办古书。以是经学、小学类的古书对于我的吸引力远不如赏心好看标别集。
家家有本难念的经，没想到在日本也一样。
发自肺腑，看起来不纯真是恭维。
林逸印象较深的有钱泰吉的《曝书杂记》三卷，为同治戊辰精刻本，卷首有钱氏小像，画风清雅可喜，其他大多自郐而下。书架上的图书除了李、杜诗外，多数是清人经学、小学著作，软体写刻的精彩别集非常少见，日本人对于乾嘉传统的执念可见一斑。
浮世绘的艺术，初期原为肉笔浮世绘，即画家们用笔墨色采所作的绘画，而非木刻印制的绘画。肉笔的浮世绘，流行于京都和大阪，这个画派的开端，是带有装潢性的。它为华贵的修建作壁画，装潢室内的屏风。在绘画的内容上，有浓烈的本土气味，有四时风景、各地名胜，特别长于表示女性美，有很高的写实技能，为社会所赏识。这些大和绘师的技术成绩，代代相传，遂为厥后的浮世绘艺术，开导了先路。