此中宋朝画家李公麟的朴实淡雅的“白描“，便是从吴道子“不以装背为妙，只以墨踪为之“的白画生长而来的，白描成为我国绘画上的一种新体例。
“此话何解？”这是海百川代替何赌王在发问。
啪啪啪！
看到这里了，有一些眼尖的俄然说道：“这竟然是一首藏谜诗----前面四句每第二个字组起来岂不就是‘孙克弘作’几个字？”
怪不得人家能够获得八品藏家的头衔。
何赌王不由一愣，海百川等人也有些讶然，不明白林逸还想说甚么。在他们看来，既然林逸已经把这幅画的真伪鉴定了出来，就该功成身退，还筹办说甚么。
恰是因为林逸对吴道子这位大宗师的画作特性了然于胸，是以在细心观赏了这幅古画以后就得出了一个结论，这幅古画绝非吴道子真迹。因为用笔伎俩，以及书画的灵魂都迥然分歧---当然，在大要上看来，这幅画作几近和吴道子善于画佛教人物一样，利用了大量的细描和勾画，但一小我的精气神是不一样的，吴道子的精气神使得他的画作充满了一种灵气，而这幅画灵气不敷，匠气不足。
本来那些把林逸看轻的人，现在都不得不重新估计他的气力了。乃至于林逸不得不再次应酬那些端了酒杯的超等大佬们，一口一个叔叔伯伯，叫得不亦乐乎。
如果对中国佛教有所体味，就会晓得，达摩乃中国禅宗初祖。南天竺婆罗门人，原名菩提多罗，是南天竺香玉王的第三子，禅宗二十七至祖般若多罗到该国传法，菩提多罗从他学法，很得般若多罗的赏识，就给他改名为达摩，意译为道法，是达摩已通达到法的意义。梁武帝浅显年达到广州，梁武帝闻其名，迎入金陵，但看法不相符合，达摩悄悄北上。路过北江，没有渡江的东西，遂将一束苇草置于江面，踏蹑而渡。“达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。”后至北魏，所到之处，以禅法教人。
听林逸这么一说，世人不由一惊，对于孙克弘这个名字，玩古玩书画或者精通文墨的大多都晓得一点点，至于那些没有浏览这方面知识的。对于这个名字就感受很陌生了。
达摩的事迹，跟着禅宗的生长，渐趋神异，并成为中国画家、瓷艺家所爱的题材。“一苇渡江”明清德化窑达摩瓷塑上常常以此为题材。
林逸笑而无语，要晓得孙克弘如何说也是明朝驰名的大画家，固然是靠着仿别人画作着名，不过他本身也很傲岸，就算真的仿也要想方设法奉告人们，这幅画真正的作者是他。是以，他就会在本身仿画的作品中利用各种机巧来奉告先人这些奥妙。
“甚么，是假货？”海百川有些不美意义地看了一眼何赌王。
面对如许的诘责，林逸仿佛胸有成熟，他指了指那首诗，说道：“奥妙就在这首诗上面。”
怪不得人家年纪悄悄就具有十几亿身家。
何赌王鼓起了掌，固然他对这幅画是假货感受有些不欢畅，但是林逸起码已经帮手鉴定出了这幅画的真假，本身还是要鼓励一下这个年青人的。
林逸渐渐地将那幅古画翻开，然后愣住了，只见上面画着一小我物，竟然是传说中的达摩祖师。画上的达摩祖师神情持重，穿戴僧衣，肩膀上背着布搭，挎着一双草鞋，回顾眺望，远处碧波泛动，是一望无边的大江。