“这位女人，我明白你的意义，但是这些门生没有颠末练习，冒然上火线，恐怕性命不保，黉舍里是有很多门生想去参军，都被我们这些故乡伙拦住了，都去兵戈，谁做研讨，谁传承文明？”老头的态度和缓很多，如果说一开端是冷若冰霜，现在最起码有回温有十多度。
民国十八年（1929年），他在所作的王国维记念碑铭中起首提出以“独立之精力，自在之思惟”为寻求的学术精力与代价取向。他当时在国粹院指导研讨生，并在北京大学兼课，同时对佛教文籍和边陲史停止研讨、著作。在清华大学开设语文和汗青、佛教研讨等课程。他讲课时或援引多种说话，左证汗青；或引诗举史，从《连昌宫词》到《琵琶行》《长恨歌》，皆信口道出，而笔墨出处，又无不精确，伴随而来的阐发更是精当，令人叹服！盛名之下，他朴实丰富，谦恭而有自傲，朴拙而不伪饰，人称学者本质。
如许一名超等牛的学者，大师，陈蕴章如何能不敬了，更何况他小时候被这位峻厉的祖族叔打过戒尺，肿成猪蹄的小手绝对给幼小的心灵留下了不成消逝的烙印。
遗憾的是周敏不晓得，这还晓之以情动之以理地请大师帮手安排演讲，帮她招兵。
民国七年（1918年）冬，又获得江西官费的帮助，再度出国游学，先在美国哈佛大学随篮曼传授学梵文和巴利文。民国十年（1921年），又转往德国柏林大学随路德施传授攻读东方古笔墨学，同时向缪好学习中亚古笔墨，向黑尼士学习蒙古语，在留学期间，他勤奋学习、积储各方面的知识并且具有了浏览梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八种说话的才气，尤以梵文和巴利文特精。