当时四川地广人稀，深山当中鲜有大墓，因而大祭司就把目光放在了邻省的湖北境内，能够在他的理念里并没有甚么风水观点，因为到了湖北地区的一天夜里，传闻他夜观星象，就指定了一到处所，命人开挖，公然，平坦的地盘下有着一座庞大的古墓。
我说道：“星移、六合、仙门开。”
棺木四周摆放了四个铜鼎，这就是祭司安插的法阵，然后祭司盘膝于棺前，开端施法。毕竟国泰是朝廷的罪人，遵循当时的法律可不准家眷安排灵堂，以是国泰的父亲文绶开端吃斋戒酒，在地窖偷偷设置香案，每日一旦有空就上香祷告。
这本书我从小就翻，内里的内容早已服膺于心，只是有些东西比较深晦难懂，我之以是没事就把它带在身边，并不是我有多么的爱学习爱研讨，只是悠长以来养成的风俗。
本来统统都是那么地顺理成章，国泰被斩首的第七天，大祭司将墓仆人从棺中移除，然后放上国泰的睡枕，并用寺庙的香灰绊水做了个泥人，泥人塑形烧干后就在泥人身上誊写国泰的生辰八字，并为其穿上衣服鞋袜，放在棺中，最后盖上被褥。
大祭司也于文绶灭亡当日一并入了鬼域，他一向没有奉告仆人文绶一件事，实在，大祭司的阵法叫血祭还魂，用大祭司的精血，来还国泰的魂，一旦国泰重生，就是大祭司的死期，这是一种逆天改命的险恶法咒。
我笑着对老迈爷抱了抱拳，答复了三个行话短句，老迈爷听后愣了半晌，放声大笑。
从目前情势来看，对于书中所触及的东西要么只能本身咀嚼冥思，要么就只能跟老一辈的里手交换，想要找到春秋相仿的知己？我只能表示‘呵呵’了。
平原地区一马平地，放眼望去底子无迹可寻，莫非平原地区就没有风水宝地了吗？答案是否定的，据我奶奶讲，在建国之初，石家庄曾经出土了一摞清朝中期的残卷，之以是被称为残卷，是因为这套纸质卷宗损毁严峻，大半部分都已经被潮气给腐蚀了，按照残留的零散笔墨记录，因为平原地区土质坚固，多为沙土布局，棺木和尸身都倒霉于保存，很难达到‘千年不腐，永存于世’的目标，以是一些权贵都甘愿把墓葬选在千里迢迢的深山老林中，当然，所破钞的财力、人力和物力对于他们都不算个甚么事，也只要他们那种人，才玩得起这类安葬游戏，浅显老百姓用饭都成题目，这类事想都不消想。
他这首诗大抵的意义就是，普通大墓都葬在风水宝地，所谓风水宝地，肯建都会有山川河道，由江山构成的独特地形而无益于福佑后代的处所，最是适合作为安葬之地。只要晓得一些风水的知识，很多人都能够按照山川河道的形状来判定墓葬的安葬之处，就算有偏差，那也差不到那里去。
我听到这首诗后比较吃惊，没想到这老迈爷固然其貌不扬，却竟然是个里手，还是个大里手。能碰到这类人的确就是我的福分，我一向想要找小我好好交换一下，但这么多年底子就没阿谁机遇，现在有这么一个前辈高人在这里，我岂能等闲放过？
且非论国泰身居高位，本就是一方权贵，就是他的家人也个个都是处所要员，当时贵为四川总督的文绶是他的父亲，传闻他的父亲除了和他儿子一样爱财帛，还爱豢养怪杰异士。四川是个很奥秘地处所，自古以来，那边的苗人都会一些奥秘的‘邪术’，所谓的邪术，并不但是蛊术，普通蛊术都是白苗所善于的，如果说蛊术奥秘，那黑苗的咒术则更加让人感觉匪夷所思。而国泰的父亲文绶，就养着一个苗寨中的大祭司，并且是传说中的黑苗祭司！