以宋朝现在饱受战役培植后的经济力量，支撑着光复燕云十六州已经是扩大的极限了，不成能支撑篡夺辽国的战役耗损，即便将辽国拿下了，也有力统领，搞不好还会堕入到战役泥潭当中不能自拔。
孙珲记得一些史猜中有极其古怪的记录：当阳县“每遇人户纳夏秋二税，并令先纳尝酒钱，以家业多少为率，自五百至三千，虽赁地侨寄之户亦令地主抱认，一年两次尝酒钱将近两千贯”。也就是说，尝酒钱实际上成为本地两税的附加税了。但住民们交纳“尝酒钱”，可否尝到酒，从史料上还看不清楚，但有的处所交纳所谓的“吃酒钱”，能够必定地说，是吃不到酒的，仅仅成为宋朝官府“别求课利”中的一项课利罢了。
而每一个朝代的灭亡，根基都是遵守如许的规律。
宋军在光复了燕云十六州以后，朝野高低都极其奋发，康王赵构乃至提出顺势逐灭金人，将辽国故地归入大宋国土的建议，获得了很多的朝臣支撑，但却给孙珲暗中通过宰相何栗和副相孙傅给否掉了。
在张叔夜率军出征后，孙珲便一向担忧雄师的饷钱不敷和粮草辎重难以弥补，但宰相何栗这一次却向他信誓旦旦的包管，雄师的军需绝对不会出题目。
现下的宋朝能够增收到这么多非农业税，乃至让非农业税达到全部税收比例的百分之八十以上，并不是因为现在比之前更敷裕，本质就是更大程度的剥削罢了。
之以是有如许的熟谙，和他对中国朝代灭亡的规律的深切了解是分不开的。
宋朝有文人乃至称：“自古取民之财之多无如本朝者，天下税务、酒务无处无之，且如蓉城一府税务二十一处、酒务三十五处，其岁额皆四十万以上，然此大郡也，若夫中郡如凤翔者，税务亦十有5、酒务亦二十有五，当世之民何故堪哉？至于金人来犯以后，又有所谓经总制钱、月桩之类。所谓月桩者其取之尤其无谓，其间殊名异目皆是于常赋以外、经制之余，巧生别计，然皆当时权宜不得已而为之。”
在孙珲看来，现在的宋朝，最大的仇敌，已经不是金人，而是本身。
不出一个月，何栗便奉告孙珲，他给雄师筹措到了1600万贯的款项。孙珲吃了一惊，问他这钱是如何来的，何栗的答复是增税。
在肯定燕云十六州重回中原以后，宋徽宗赵佶和满朝文武都欣喜若狂，赵佶大赏群臣，并兑现信誉，封张叔夜和宗泽为“长平郡王”和“安平郡王”，又刻了“再复燕云碑”，并在碑铭中着意夸大了孙珲这个“麒麟神仙”的丰功伟绩。
对于孙珲来讲，这些都不算甚么，在规复燕云故地的这些日子里，他一边监督着大宋朝廷的运转，一边察看着金国的动静。
但这些也让孙珲看清了一个真相，那就是固然宋朝商品经济高度发财，但高度发财的贸易对社会的崩溃力量也是庞大的。
熟知汗青的孙珲晓得，北宋初期，盐、酒两项支出只要500万贯，到现在为止，这两项支出合计竟然达到了4300多万贯，增加了八倍还多。
能尝到酒的还算运气不错，更直接点的酒影子都看不见，直接把钱分摊给老百姓，不管你吃不吃酒，都必必要交。乃至生长到直接拦路掳掠的境地：“隆兴府进贤县之土坊镇，‘住民不满数十，商旅希少，强名曰镇，而有酒税务一所’”；通一岁之所入，此镇之酒税却达两千多贯。那么，这两千多贯是如何剥取来的呢？“所谓酒者，初无酝造，亦无发卖，系于镇户量其家第之高低，抑令纳钱，一户或四五十文，或三二十文，或七八文，所觉得月解，岁亦不过千数百贯罢了”。所得固然未几，“本镇却有酒税官一员，专拦数辈，恶少虎伥数十人，皆蚕食于数十户之市民，甚则罗织村氓，攘夺商旅，又甚则反对客舟于二三十里以外”。从分摊到公开掳掠商搭客舟，为“别求课利”缔造了骇人听闻的手腕。