这是个锋利、实际的题目。简朴点说，甚么是对的，甚么是错的，这世上真有个稳定的、永久的标准吗？你真的信赖本身永久都是百分之百精确的吗？如果不能，你凭甚么去要求别人，乃至号令别人去从命？
也就是为国为民，不吝任何代价。按理说，这的确是好的，没有贰言的好。但有一点，如何才气界定国度的畅旺、公众的思惟、另有天子的品德是否优良呢？“君子”们的标准就真的是绝对精确的吗？
史记的这个说法，就更不精确了。
而据杜丽丽的报告，苏妲已只是帝辛的后宫浩繁的美女之一，并非王后，帝辛获得她时，德配姜王后已经归天多年，帝辛并未再立王后。妲已固然因为年青貌美，很受帝辛宠幸，但她的职位却远远的低于王后。帝辛的女人中，职位靠近王后的另有其人，是一名三十多岁的出身鬼方氏的女将军和女祭司。这位王后年纪虽比妲已大上很多，但也极其貌美，不输妲已，并且她形体健美，精通技艺，能利用青铜大刀作战，执掌军权，是帝辛的强助，还是女祭司，主持国度祭典和占卜，妲已对她非常尊敬。
孙珲晓得，东汉末年，曹操挞伐袁绍大胜。曹丕直接把袁绍的儿媳妇甄氏给娶了。从小就特别油滑油滑的孔融给曹操拍马屁说，武王伐纣，以妲己赐周公。把曹操比方做周武王。可见妲已并没有死。当然，在《世说新语》等较着美化魏晋读书人的书中，说这段是孔融讽刺曹操的。商纣王死的时候，苏妲才跟了他两年，加上年青貌美，让周公旦给收了，也是有能够的。只是厥后的儒生常常以女人之事所不齿，不敢直面他们先人的事迹，以是，干脆辟谣说死掉算了。因此在儒家开端一统天下的汉朝，《史记》说苏妲己跟商纣王一起死了，便能够了解的。
之以是会由汗青上妲已的遭受遐想到本身，是因为孙珲已经灵敏的发觉出了，现在大宋朝的“君子”们，对本身这个“下凡神仙”的所作所为很有微词。
当然，纣王要想让本身的臣民们欢畅，就得有酒有肉的，这个开消可不小。为了满足臣民们的需求，商纣王这个快六十的老头又批示军队打东夷去了，目标就是让东夷那边进贡点酒肉过来，好开民气工程，玩那啥达人秀。
在杜丽丽的描述中，妲已活泼好动，芳华敬爱，她性子玩皮，有点背叛，偶然会搞一些不太特别的恶作剧，但甚么“剖妊妇肚子看孩子是男是女”和“砍腿骨验骨髓深浅”的事是绝对没有做过的。
挺好的一个女孩子，厥后为甚么被人们编排为狐狸精了呢？启事是有苏氏这个半游牧半农耕的部落，是以狐作为图腾的。说苏妲己是狐大抵来源于此。实在狐是狐，狸是狸，在中国古语中。《山海经》中说，前者有仙气儿，后者就是浅显的植物。这个辨别，一向到北宋或者更早一点的时候，才被恍惚化。狐狸二字放在一起，呈现贬义了。别的，克服的周人用襟曲解汗青，用心编排商纣王的段子，以论证人家好女色如此。中国当代汗青很成心机的一点便是，末代天子老是昏君，建国天子大略贤明。真的如此吗？一定。孔子在《论语》里边也不得不承认，周武王此人不如何样。当然，孔子的先人是商朝的后嗣这事，也很成心机。商朝编排夏桀好色，周朝编排商纣，也算是几百年就是一个循环，欠的债总得要了偿的。鲁迅先生说中国汗青是反复的，可见一斑。汗青这事，就是，说的多了，天然就成真的了。然后，良家女子苏妲己也就被美化了，厥后，跟着狐狸精这个词更加的小三儿化与干女儿化，“苏妲己”这三个字也便成了狐狸精的代名词了。