听了孙珲的扼要报告，叶楚楚和肖甜甜都明白了过来。
而中国文人向来喜好相互排挤，一贯是只顾本身私利，不管国度大义。从唐朝“牛李党争”到宋亡，文人阶层的斗争老是会给失利者品德上争光。这能够说是中国式的文人统治的一大亮点了。
“同贾似道合作必定是必须的，但从孙哥刚才说的来看，想要窜改宋朝给这帮无耻文人把持的局面，光同他合作只怕还不敷。”叶楚楚说道，“还需求别的的力量。”
“照孙哥你这么说，我们这一回还得和‘蟋蟀宰相’合作才行嘛。”肖甜甜说道。
其实在两国的交际中，战与和都是战略题目，所谓“谈谈打打，打打谈谈”。特别在军事气力差异的环境之下，媾和并不即是卖国。李世民豪杰一世，称臣于突厥一事在野史上是死力躲避并淡化措置的，究竟上李世民不但称臣于突厥，还利用过突厥授予的“狼头纛”。一样，在鄂州之役中，贾似道与忽必烈不过是媾和罢了，并不像《宋史》所说“称臣”。考《元史?世祖记》，仅云约和并无称臣输币之语。当时蒙哥汗方才身故，贾似道已经晓得，遣使约和之日，恰是忽必烈决定退兵之时，哪有称臣之理！此时如能达成公道和议，亦未始非为功德。实则宋、元兵事之开，乃史嵩之等幸运邀功之心形成，至贾似道之时，宋朝已颓象四露，这并非贾似道的任务，相反他是背承担的。而厥后在贾似道兵败丁家洲力主杀贾似伸谢天下的陈宜中，在元军兵临城下时是何表示呢？史乘中是如许说的：“元兵将至临安，宰相陈宜中，遣使乞降，求称侄纳币，不从，则称侄孙，伯颜亦不准也。”侄子做不成，就要做侄孙，连侄孙也做不成，自取其辱，后代之人读史至此，也只能点头叹说：“亦古之所无也。”
孙珲一向但愿，有那么一天，中国汗青上很多被“脸谱化”的汗青人物，能够回归汗青的实在。因为，只要体味实在的汗青，才气更好的面对实际！
“外力的话，就是蒙前人了。”孙珲明白叶楚楚的意义，替她说出了答案，“让蒙前人形成的空前危急来促使宋朝产生根赋性窜改。”
对于宋朝文人书史时的无耻无底线，孙珲本人也是深有体味的，他本身的事迹，不就是给宋朝的文人歹意的从史乘当中抹掉，现在完整变成了官方传说的吗？