孙珲晓得忽必烈虽是蒙前人，但受儒学影响甚多，推许儒家治国的理念，此时还熟谙不到儒家思惟的副感化，而现在的宋朝，则是那些副感化的直接管害者。
中原民族之前是一个非常勇武好斗的民族，恰是因为这类尚武精力才使得中原民族的前辈们打下了广漠的国土，为本民族的保存博得了庞大的生长空间。但是自从儒家文明获得了精力统治权今后，汉民族的尚武精力变被尽力打压，这个时候人们不再崇尚那些武力过人的猛士，也不再崇尚那些威镇天下的豪杰，他们喜好上了诗词歌赋，以为这些能够进步本身的精力涵养，能够更加靠近天然，能够达到天人合一。
听到对方象一个老朋友一样的对本身如许说话，忽必烈的内心不由得一阵打动。
口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口
口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口
口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口
中国的儒家文明，以广博深厚是思惟内涵深切影响着中国人的思惟看法，其不朽代价和丰富的人道魅力，直至后代，仍在人类文明生长的门路上灿灿生辉。但其副感化也不容藐视。
“多谢了。”忽必烈安静的面向孙珲，“可你为甚么要帮我呢？我莫非不是宋国最大的仇敌吗？”
口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口
口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口
口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口
口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口
而自宋以来，儒生们是如此的惊骇和讨好战役。每当战役发作之时，也是儒家文明被减弱之时，因为儒生大部分都是“手无缚鸡之力”的夸夸其谈之辈，以是他们喜好倡导战役相处，然后通过经济交来往传播本身的儒家思惟，进而异化仇敌。即便真的兵戈，他们也喜好那种“运筹于帷幄当中，决胜于千里以外”、“谈笑间，强虏灰飞烟灭”的遥控战法。火线普通是不肯意去的。
口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口
作为大元帝国的天子，又是全蒙古至高无上的大汗，他实在是很孤傲的。记得征宋得胜后，他最为低沉的时候，老朋友和熟行下伯颜的劝说，才让他有本日近似的打动。
“宋国或者说汉人最大的仇敌，是本身。”孙珲笑了笑，又一次说道。
口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口
口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口
儒家还将文人的肄业方向单一化，学问内容单一化，以使知识阶层仅仅成为职业文官基地。儒家的设定是知识阶层的人生任务只要一个，肄业目标也只要一个，那就是仕进。人从发蒙开端，修学的内容只能有一种，那便是当官的学问，即“治世”之学。出于这类设定，儒家对修学内容全面改革。孔子“六艺”中的射箭、驾车等保存技术，因于当官无涉，全数删除；工、水、医、农等等末支细学，全数不入书院；修学者只能以四书五经为圭臬，舍此无他。到了宋朝，儒家更是以浅显情势做了社会性申明：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，只要当了官，统统享用与特权应有尽有，完整不需求保存技术。以是，统统“末支细学”都是有失成分的，十足不能学。此等社会政策之下，中国有了全天下独一无二的一个独特阶层，谓之“读书人”。这类所谓“读书人”，在社会公众心目中的形象表征是：四体不勤，五谷不分；两耳不闻窗外事，一心只读本身书；衣来伸手，饭来张口；黄卷青灯，皓首穷经；以及手无缚鸡之力、不修面貌、君子远庖厨等等等等。因而，“读书人”有了一个社会名号――书白痴。对于书白痴征象，“读书人”不但涓滴不觉得忤，反倒以此类呆痴作派为能事而多有标榜，实在令人无语。