珠宝玉器又和佛教文明休戚相干，此中影响最深的一句话就是“男戴观音女戴佛”。
只见那老方丈谦恭回礼“多谢石大人。”
那忏文古拙高雅，辞藻华丽。主如果请谢佛祖赐赉的恩德，歌颂众位施主的慷慨，并发下宏远，超度过世的亡魂，祷告乱世太安然康。可贵忏文写得既无奉承之意，又无骄易之心。字字保重，妥当入微。在坐几位金主听得连连点头，面露笑意，明显对这番恭维非常受用。
与别的藏品一样，珠宝保藏也离不开人们付与的各种文明代价，自古以来的当代君子就一向对玉器情有独终，推许君子如玉的传统美德，君子文明是中国当代特有的文明，不管是文人骚人还是王公贵族，都以称本身为正报酬荣。
而更具意味性的有佛教七宝，具有代表性。在佛经中，分歧的经籍所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙；玄奘译《奖饰净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、虎魄、砗磲、玛瑙；法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、珍珠、玫瑰。
不管这七宝详细包含甚么，只要顺乎时下的宗教信奉民风，这些珠宝玉器便能够作为发卖的卖点，也符合明天本身变相倾销的目标。
在坐诸位无一不是见过世面的，哪家没有好的玉器，一眼望去便知这玉的成色，代价不斐。而玉佩上雕镂着的莲花图案，更烘托出淤泥而不染的高洁高雅，愈发动听。
长长忏文结束以后，方丈敲响面前法磬，诵经声再次响起。
这一次，又持续了足足一刻钟。转眼半个时候畴昔了，才算完成法会典礼，方丈回身回到了正殿长官之上。如何说也是看着六十岁摆布的老者了，站立整整半个时候，又读了那么一篇烦复拗口的忏文，可贵这老衲人还能脸不红气不喘，叮咛知客为诸位施主奉上香茗。
闻弦知雅意，坐在上首的一名老者捻须道“佛祖慈悲！我愿布施五千两，以助法师功德，惠及百姓，免受困苦。”
如许的莲花玉佩，卖个几千两毫不奇怪，拿来礼佛，便足见虔诚之心了。
不管世民气中做何感触，林羽之的筹算，天然是通过这类昌大的场面，鼓吹一下本身的玉饰，这是本身筹办下一步渐渐放到市道上的发卖物品。本身摆布是要出钱破废的，不若借此机遇趁便搞一个绑定营销。现在看来结果不错，在坐的就有几位贵妇打扮的妇人投来了饥渴的目光，也有垂涎的大人们，几次将目光投向玉佩上，明显也是极爱好的。
固然这老主持看着一身的正气，也不知是不是名副实在。
现在这法华寺也搞这类捐献善款，不晓得这内里如何操纵，这善款如何用？有没有甚么相干规定，监督流程？财务公不公开？这些都是事。
当然这些只是在林羽之脑中一晃而过的动机，看着其别人一副司空见惯的神采，林羽之与小老婆对视一眼，看来明天是得破点财了。因为已经有人耐不住跃跃欲试了，但能够是碍于身份职位而不敢抢先。
现在恰好藉由一些职员参与海贸动手的由头，增加货色数量，降落发卖代价，如许便可弱化很多冲突。如此既不影响发卖利润，也能够化解很多能够呈现的题目。