因而。刘备为四子取名：韺（ yīng）。本意为，上古“三皇五帝”时，帝喾（kù）之神曲。“古音命韶韺。”“五韺，帝俈乐。”
画像右上部为一鱼车。车轮由旋涡状云气变幻，其上有驭者、乘者各一人。驭者身形肥胖、肩生羽翼。乘者头戴鱼形冠，当为神仙。鱼车下有一龙车，车上有建鼓和怪神。其左有一人持钩骑象。画像左边另有一人持鞭而立，其下另有一人双手各持一瓶，正从云端倾泻甘霖。其右亦有一人持角（又称吹金，形似喇叭）状物，作吹气状。吹气者之下另有一人，拖五连鼓。以上人物，为风雨雷电诸神：吹气者为风伯，拖鼓者为雷公，持瓶倾泻者为雨师，持鞭者所持应为电鞭。鱼车出行图，便是描画风雨雷电诸神行雷降雨的场景。
二子必定分歧凡响。
凡落子天下棋局上的每一颗棋子。张教主皆无所不消其极，定要生吞活剥，榨尽最后一丝血肉。连骨头都不吐。
诞下四子的碧儿姐，与诞下五子的黎儿姐，所做胎梦皆与西域有关。
“天然是各家各户自行圩田。人为亦与百姓划一。”刘备早已想好。连抄三家海贼王，蓟国赋税虽堆积如山，却也不敷以支撑数百万人流民的吃喝。今季田赋加官粮，共入谷千二百万石。能养壮劳力四十万。以一家长幼计，能活百万口。再多，恐难久持。
一年安定黄巾军，四大府丞已是充足悲观的估计。
自当或沿官道北上，或沿水路取渤海逆入涞水。贼乱之地，公众皆投蓟国而来。蓟国虽充足，却也不过是六县之地，如何能活天下百姓。即便是冀州近六百万人丁，亦难以支撑。此毒计，不啻于摈除百姓攻城。
刘封、刘昂、刘渚、刘韺、刘勨。五子皆已取名。
刘备总感受，此次黄巾军的计谋会有所分歧。
电光火石间，各城令、长幡然觉悟。
大利匠人城。
计成，刘备功高震主，被陛下所顾忌。必定被到处设想谗谄，不得好死。
先前长叹短叹，一筹莫展的各城令，纷繁正襟端坐。
鸟翼神人，实在出自西域都护府墙上的一幅壁画。乃是佛教众神中的“迦陵频伽”。
冀州六国国王，国土饱受苛虐，百姓皆避祸，食俸大减。本想择日返回封国，重整国土。岂料二贼刚灭，黄巾贼又起。所幸，二张逆乱后，先已将家眷接到临乡。此次黄巾贼势更大。六国皆被贼兵所破。甘陵相冯巡，更是惨遭黄巾军毒手。贼人本欲挟持诸王，岂料诸王及家眷皆入蓟国，未能得逞。真乃不幸中之大幸。
张教主用两枚弃子，张举、张纯兄弟，行投石问路之计。二贼不过驱百万公众逃入蓟国。现在北地尽知，蓟国兵强马壮，善待流民。试想，贼兵压境，大难临头之时，大河南北、淮泗一带，长江两岸公众，会作何挑选？
六国国君及家眷、宫女、内官，人数浩繁，岂能全挤在跑马场。刘备这便将紫渊别馆，改革成六国馆，供六国君与家人暂居。
迦陵频伽，原为鸟类，能收回美好的声音，故叫美音鸟。传说，佛在祗园精舍扶养日时，迦陵频伽前来献舞。迦陵频伽的美好声音，还意味佛之法音，《大般若波罗蜜多经》卷三百八十一卷：世尊梵音词韵弘雅，随浩繁少无不等闻，其声洪震如同天鼓，发音婉约如频迦音。迦陵频伽，又是极乐净土之鸟。