如前所言。君王行事，好处优先。
国中大儒豪言，十年无出，亦可足食。此言非虚。
堪比一州之土，更加一季三登。贾捐之《弃珠崖议》，何其短视也。
然单单十万大山，恐不下百万之众。岭南山脉纵横，诸水交汇。依山傍水，结寨而居。更加上古遗风，饶妻多子。种辈昌隆。得汉文明，全方加持。人丁红利，可想而知。
特别“树欲静而风不止”，二百年必有王者兴。天下皆觉得，蓟王乃三兴之主。身牵好处之泛博，无出其右。因而乎，自明帝夜梦金人，引佛入汉。待黄巾乱后，仙门式微。为窜改乾坤，拒佛于国门以外。诸夏仙门，皆将答复门派之重担，捆绑于汉室三兴之道。不管蓟国群仙会，亦或是西王母降为弥月之喜，巫山神女降为试儿之礼。皆与“汉室三兴，仙门复起”，莫大干系。
沿途风情，百态千姿。总有人物，为之立足。
经停数日，三足乌扬帆离港，北上返国。
外洋荒洲，于汉人而言。飞来横财，不测之喜。不料十三州以外，另有广袤之土。正如前汉东方朔《海内十洲记》所载。外洋各洲，虽称呼各别，位置分歧，明显差别。终归有的放矢。
蓟王笑言，元瑜不见三足踆乌乎？
话说，羌氐诸胡，并蛮夷蛮夷，四裔之民，究竟多少。便是钟灵神秀如蓟王，亦无可预知。先前，徼外百蛮，估曰八百万众。
《周礼·地官》，“媒氏”疏云：“使媒求妇，和合二姓。”蓟王纳女仙入家门。亦是和合之风使然。婚姻是最高品级的人质，亦是最为坚毅的联盟。时人称“三族”，便是指父族、母族、妻族。与其短长未分，敌我不明，不若攀亲为盟，共同短长。
一言蔽之，爱、恨、情、仇。
三南大地，城港如雨后春笋，拔地而起。借蓟国之力，山中老寨，悉数搬家。便是十夷王城，亦由蓟国营城术筑造。更加筑路通渠，辐凑蛮荒之地。串连枝属别种，或说其出山而居，或当场改革新房。文明的头绪，植根沃壤，更加强健。
百闻不如一见。上邦雄主，气度不凡。能赴船宫国宴，足可为一世荣光，传于后辈。蓟王临行前，三足踆乌便满载蓟国名产。撤除供奉巫山神女，余下皆在经停各港时，充作国礼。蓟王豪掷令媛不蹙眉。番邦各国又岂能自甘于后。纷繁倾家相赠，十倍回礼。蓟王只取其一，余下又赐回。饶是如此，海内奇珍，盈满舱室。赢利何止百倍。
谓“趋利避害”。
牢固航路，遁藏风险。半途补给，淡水干粮。亦或是脚结壮地，入邸舍汤池，洗尽旅途怠倦。神清气爽，扬帆起航，再接再厉。
田圣所虑，亦是三殿女仙心机。
荀子曰：“六合合而万物生，阴阳接而窜改起，‘性伪（注①）’合而天下治。”
如上元、云华等仙门俊彦，为使蓟王心向仙门，不吝近身施术。险害蓟王长睡不醒。更有西河少女等，夜探王宫，不请自来。
大汉黎庶，三分之二，皆为蓟人。
一而再，再而三。痛定思痛。钟存慧妃，这才代夫做媒。聘瑶池玉女入蓟王家门。与诸夏仙门，化兵戈为财宝。
前汉时，珠崖洲，计二郡十六县。现在只得一港。前汉旧县，遗址尚存。假以光阴，皆可重修。蓟王辟外洋十港，所向披靡，无往倒霉。正因深得民气。和亲皋牢之策，炉火纯青。