如何说呢。不认命，也是对的。
如前所说。构和的本色是“相互让步，各取所需”。构和两边，获得各自最体贴之“核心好处诉求”的同时，还需给对方留有充足的余地。切莫觉得，赢家通吃。更“不要把桌上的钱都拿走。”
蓟国水军明轮舰队乃海上坞堡。何必动刀剑，横冲直撞，一起摧枯拉朽。狗奴国船窄人短，如何能敌。正因其孱羸，不忍侵犯，故多行驱离。不料狗奴倭人，不知戴德，反变本加厉。为求成果，不择手腕，何其恬不知耻。
煌煌汉室，四百年来，便无此事理。岂只许州官放火，不准百姓点灯。后代皇朝，犬儒流行。蝇营狗苟，脑满肥肠。不思忠君爱国，一肚子男盗女娼。刮地三尺，中饱私囊。反厚颜无耻，吆五喝六，勒令升斗小民“保全大局”。此等败类，若生在大汉。其了局，必点天灯。无疑。
简朴了然：先分善恶，再辨短长。而后分门别类，爱、恨、情、仇，逐级递进。朋、友、妾、妻，不一而足。切莫混为一谈。终归是“人尽其才，物尽其用”。此，便是王者之心。
汉时“生殖崇拜”可谓深切民气。撤除四时供奉，寄意“开枝散叶”的铜祖礼器。蓟王刘备，便是时人之“活体崇拜”。年方二十，得子三百。岂止是开枝散叶。清楚是枝繁叶茂，巨木参天。螽斯衍庆，生生不息。
新帝焉能不暗喜。
外事几次，必生内贼。古往今来，莫不如是。
何后闻言，眸中厉色一闪而逝：“依阿父所见，该当如何？”
用后代的话说：“朋友来了有好酒，豺狼来了有猎枪”。辨别对待的前提，是先分门别类。正如蓟王后宫。谈情说爱，好处共存，皆需分清人选。与公孙长姐言利，本末倒置。
细算下来。蓟国千里之土，三百余城，也仅仅够分。
未战先怯，更古未有。汉风雄烈，乃出家传。
见十常侍纷繁恸哭出声，何后亦心生不忍：“尔等奉侍先帝多年，可谓劳苦功高。何如一代新人换旧人。新帝继位，重用中、小黄门。弃尔等，于不顾。我虽心生不忍，却也无可何如。我与新帝，虽分属叔嫂。然却无半分交谊可言。故意有力，如何相帮？”
当如何辨别？
何后自帘后问道：“诸常侍，因何不去奉侍新帝，反来见我。”
张让泣声道：“陛下（新帝）专宠新人，却视我等为阿堵秽物。拂袖掩鼻，绕道而走。传闻，为布衣愤，陛下欲杀我等，以谢天下。大难临头，存亡之间。老奴等，走投无路，唯有啼血来求皇后，脱手相救。”
蓟王后宫，更是一片温馨平和。嫁汉嫁汉，穿衣用饭。古往今来，皆是一个理。
试想。三韩七十八国，百万之众，被蓟王抄掠一空。只剩本国数万之众，立为真番属国。此消彼长，马韩辰王心中焉能无恨。如此挟恨在心，展转反侧，难以入眠。久而久之，必心生毒计。
换言之。狗奴国，之以是胆敢渡海圈地，或受马韩辰王暗中勾引，亦未可知。
洛阳，西邸，万金堂。
双方面让步，那叫受迫。被迫签约，是为丧权辱国。国若无格，民又岂有品德。无有品德，与行尸走肉何异。民不畏死，只畏生不如死。欲求百姓忍辱负重，前提是国君卧薪尝胆。如此方能同仇敌忾，高低一心。