与常见的“控绳外露，绳悬顶上”的悬丝傀儡分歧。沙丘傀儡乃“控绳内藏，绳坠其下”。傀儡师藏鄙人方。控绳时，变上提为下拉。
待剥除外套，暴露躯干。本相更是明白日下。
正如苏越先前所料。表面看上去原封未动，历经沧桑的沙丘平台，内部早已被贼人掏空。由纵横的支架、轨路、齿轮和构造所替代。细细研讨，从干尸制备、傀儡制作，声光结果，以及傀儡师的现场调剂。各式构造器，应有尽用。
另有一个细节，也很首要。当高低以构造支架连接的沙丘傀儡，随埋没地下的框架一起活动时，空中为何仍然保持平整。不是有根木杆子竖着的么？
换句话说。时下已有丧葬、嘉会并用，且具演出服从，尺寸与真人相仿的木偶。从后代出土的什物来看，其肢体由十三段木条构成，枢纽可活动，坐、立、跪兼善。活矫捷现。
框架亦是构造器，具有起落服从。可经过头顶事前挖空的顶板，升出空中。空中铺有一层具有特别黏性和韧度的底泥。当沙丘傀儡突破空中时，能构成近似“鼹鼠洞”普通的结果。匠人看过，附着在开孔顶板上的底泥，乃是滏水流域到处可见的“红胶泥土”。
毛遂为战国时赵人，自荐与平原君，到楚国求救抗秦，促进赵楚合纵，因而便有了世人皆知的典故。而毛遂在治水方面的建立，却鲜为人知。
后代《乐府杂录》亦有“（傀儡）起于汉祖，在平城，为冒顿所围，其城一面即冒顿妻阏氏，兵强于三面。垒中绝食。陈平访知阏氏妒忌，即造木偶人，运构造，舞于陴间。阏氏瞥见，谓是生人（活人），虑下其城，冒顿必纳妓女，遂退兵。”的记录。
林林总总，细究起来。一场被黄巾贼用于装神弄鬼的年度大戏，却内藏很多先进的技艺。
《通典》亦载：“窟儡子，亦曰魁儡子，作偶人以戏，善歌舞，本丧家乐也，汉末始用之于嘉会”。
另有那具，不管从研讨还是汗青代价，乃至纯真舞台结果上而言，皆非常贵重的“孝仁皇尸王傀儡”，当如此措置，倒是个困难。
让苏越很有些，乐此不疲。
话说，因毛遂请兵有功，赵王封其为谏议大夫，封邑曲梁。该地虽地盘肥饶，却因阵势低洼。滏水、洺水等，常众多成灾，百姓糊口非常费事。毛遂到任后，先筑大堤，迫洺水改道北流。又令民夫用红胶泥土（黏土）和泥，将滏水河床皆抹厚四五尺，不留一丝空地。而后，滏水不但再无溃决之虞，且河道通畅，一泻千里。如此多措并举，使曲梁百姓丰衣足食、安居乐业（平话人注：猜想，胶泥土经骄阳暴晒，再用火烤会硬化成类陶质，如此一来，毛遂可称得上是“河道硬化”的前驱）。
满身包裹着金缕玉衣的“尸王孝仁皇”，内部布局比浅显“傀儡尸兵”要更加邃密和庞大。内藏毒烟、毒液、毒箭等构造暗器。五官也更加活泼。
沙丘傀儡乃是由构造支架与框架牢固。也便是说，沙丘傀儡只能原地做各种拟人行动。真正让它行走的，乃是框架。框架下设车轮，可矫捷挪动。框架行到那，沙丘傀儡亦随之走到哪。
据传，发源于汉高祖白登之围。智囊陈平出奇谋，以木头做美人，在东、西、南城门歌舞，城外匈奴皆集合在三处城门旁观，只留北门空虚。因而高祖便从北门逃脱。俗有“陈平先师做傀儡，汉旨天下保万民”之说。