至宋朝流行。据载，凡未婚男、女灭亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，再行占卜，卜得允婚后，便各做冥衣，行合婚祭，将男、女并骨合葬。
贼酋周仓，本是河东盐贩。后裹挟入黄巾，展转河南。南阳黄巾败后，吼怒山林。以避官兵围歼。却不与颍川、汝南等地黄巾余部串连。
只需是熟人熟面。守城黄巾，自当放行。
博望坡上，博望城。
还价还价之声，不断于耳。
故暗般游商，多用化名。商队所佣，亦天南海北，不一而足。特别商队保护，皆出巨寇死囚。多为“以武犯禁”，“罪不成赦”之豪侠。重金打通一干人等，乔装改容，隐姓埋名，救出樊笼。今后鞍前马后，为游商所用。
三师六目相对，各自感喟：“太后明见。”
只因千秋三师，皆游方方士也。
换言之。暗般游商，亦是一个周到的构造。如同洛阳子钱家普通无二。
东郭延年亦道：“更有盗尸贼，专行此事。特别贵女尸骨，存世无缺者，可售令媛珠玉。”
既相逢于江湖，必相忘于江湖。
特别两汉五铢，马蹄金饼，堆积成山。另有金玉合座。
至于队中人马，又岂能一一辨认。
“何为嫁殇？”何后不知。
《资治通鉴·汉献帝建安十三年》：“（曹）操季子仓舒卒，操伤惜之甚。司空掾邴原女早亡，操欲求与仓舒合葬，原辞曰：‘嫁殇，非礼也。’”
“嫁殇者，谓嫁死人也。”青牛师答曰：“此谓生时本无昏（婚）议，男女两殇，因嫁而合葬之。”
足见风行。
最令何后诧异之物，乃是一口上好棺椁。
何后遂想起宫中旧闻：“桓帝冯朱紫，美艳绝双。身后卅余年，群贼发其冢，见朱紫色彩仍旧，但肉小冷。贼遂竞奸之，斗争相煞而死。莫非贼人本意，亦为盗尸嫁殇乎？”
话说，八州黄巾，被朝廷雄师围歼豆割。各自为战，自顾不暇。如何能驰援别部。特别恩师坐镇虎牢，以大河为界，鏖战南北，数路兵发。虽有青徐黄巾张饶部，高低勾连。仍在灾害逃。
各种珍货，琳琅满目。多是掘人祖坟得来。无本买卖，莫过如此。
博望坡，位于堵阳县西南七十五里处。北负伏牛山，西倚淯水。为伏牛山延长于此之漫岗（连绵起伏之丘陵地）。阵势险要，扼襄汉隘道之通衢，素为兵家必争之地。
自蓟王上洛。蓟国构造马车，大行其道。来往商队车马，与何后车驾大同小异，混迹队中，自不惹眼。
何后车驾，裹挟商队入城。游商来往，乃为销赃。南阳十室九空。便有积粮，亦早食尽。唯仰赖游商，暗中转运。谓“衣食父母”不过如此。黄巾贼焉能侵犯。
大河既是通途，又是樊篱。背靠大河，高低齐攻。背水一战，后顾无忧。更加坐拥漕运之便。黄巾无有水军，唯望河而哭。
何后隔窗问道：“因何争尸？”
时南阳大水。境内诸水倒灌。淯水漫溢，首当其冲。博望城亦受水淹。所幸势高，未遭没顶之灾。待城内水退，仓内积粮，多数仍可食用。遂遭贼人兼并。
后代称冥（míng）婚。
恩师为何取大河高低，为决胜之地。只因时下，中原正处于大河文明的顶端。
少时夜课，恩师以大汉十三州地形开篇。令刘备茅塞顿开。此便是所谓“大局观”。