捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依高贵，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不成。能够说人，能够说家，能够说国，能够说天下。为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。阳还终始，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也。此六合阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方⑩之流派”。
②朕：征象、迹象。
⑨纳：采取。
在游说之前，游说家会先探知对方的环境，按照对方的实际环境作出针对性的游说。对方喜好甚么就说甚么，从而博得对方的承认，然后慢慢实现本身游说的目标。
开启和闭合是万物运转规律的一种表现，也是游说之术窜改的法例，游说者必须慎重地打量对方的窜改。心灵的流派是嘴巴，精力的主宰是心。志向志愿、爱好欲望、思惟活动、聪明战略都要由这个流派来透露。以是，用开启和闭合来扼守这个关隘，以节制说话的出入。开启之术，就是开启、发言，属于阳的方面；闭合之术，就是封闭、沉默，属于阴的方面。阴阳两方相互调和，开放与封闭才会有节度，才气善始善终。以是说，长生、安乐、繁华、尊荣、显名、癖好、财贿、对劲、欲望等，属于“阳”的一类事物，叫做“开端”。而灭亡、忧患、贫贱、热诚、毁弃、毁伤、得志、灾害、刑戮、诛罚等，属于“阴”的一类事物，叫做“停止”。只如果那些遵守“阳道”运转的事物，都能够称之为“始”，是指常以“善”的行动来开端；只如果那些遵守“阴道”运转的事物，都能够称之为“终”，是指常以“恶”的行动来停止。
③守司：主持，掌管。
如果想要应用开启之术，那么贵在考虑精密；如果要应用闭藏之术，那么贵在埋没和保密。精密和保密的关头，在于精微地符合天然规律。开启是为了窥伺他的实在环境，闭藏是为了交友对方的诚意。如许的做法都是为了衡量对方的气力机谋，用来探察对方策画的性子和运营的程度，贤人就会是以用心机虑。如果衡量失误，策画失策，贤人就会自我忧愁。以是说，所谓的开启，或者是通过开启揭示出去，或者是通过开启而收纳闭藏。所谓的闭藏，或者是通过闭藏获得，或者是通过闭藏丢弃。开启跟闭合，是六合万物运转的规律。开启与闭合，都是通过阴阳运转、四时轮番，促进了万物的生长窜改。人间万物的纵横交叉、几次出入、相互冲突，都必须通过开启或闭合来实现。
⑤各有所归：事物的生长都有必然的规律，任何事物都有本身的归宿。
捭阖是一种很有效的构和术，通过挑动翻开别人的心扉，使对方说出真相，或者通过各种体例使对方闪现真情。鬼谷子深知说话的首要性，“一言兴邦，一言丧邦”对此作出了解释。当然，作为游说者，也不能一味地自觉说话，要按照大家的特性，把握说话技能，有针对性地游说，才气获得庞大胜利。
捭阖之术多用于军事，主张“谋之于阴，成之于阳”，靠言辞纵横天下。翻开汗青传记就会发明，古今中外有很多闻名的游说家，他们凭着本身的聪明，在暗中压服了敌手，让敌手心折口服。诸侯盘据的春秋期间，游说家非常多，鬼谷子的高徒苏秦在当时就曾名噪一时。