文王曰：“敢请释其故。”
太公说：“要使公众获得好处而不侵害他们，使公众获得好收成而不担搁他们的农时，让公众好好保存而不残害他们，赐与公众实惠而不向他们打劫，让公众欢愉地糊口而不给他们带来磨难，让公众高兴而不让他们发怒。”
文王问太公曰：“愿闻为国之大务①。欲使主尊人安，为之何如？”
利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟。见其温饱则为之忧，见其劳苦则为之悲。奖惩如加于身，赋敛如取己物。此爱民之道也。
①熙熙：骚动混乱的模样。
文王曰：“爱民何如？”
恰是因为有了这类理念的指导，李嘉诚才气把本身的企业越做越大。他信赖只要让员工参与出去，与员工保持杰出的相同，在企业内部构成由上而下，而不是自上而下的运转机制，便能够实现真正的办理。“君圣贤，则国安而民治。”对于一个国度而言，这句话有实际而深远的影响；对于任何一个构造而言，这句话也有着非常无益的鉴戒意义。
②台榭：台，高且平的修建。榭，修建在台上的高大房屋。
文王曰：“大哉！贤君之德矣。”
太公说：“公众不落空养家糊口的事件，就对他们无益；稼穑不落空农时，就会让他们有好的收成；削弛科罚，就能让公众好好地糊口，减少赋税，就是赐与公众；不制作那么多宫室楼台，就会让公众获得安乐；官吏廉洁不严苛剥削，就会让公众欢畅。反之，如果公众落空养家糊口的事件，就是侵害了公众的好处；如果稼穑违背了时令时令，就会遭到侵害；奖惩没有罪的公众，就是殛毙他们；减轻赋税，就是掠取他们；多造宫室楼台使民力怠倦，就会让公众痛苦；官吏贪污严苛扰乱公众，就会让公众气愤。以是长于管理国度的人，统御公众就如同父母爱本身的孩子、兄长珍惜弟妹一样。看到他们饥饿酷寒，就会为他们担忧；看到他们辛苦刻苦，就会为他们感到哀痛；夸奖奖惩，就如同施加到本身的身上；交纳赋税，就如同取走本身的财物一样。这就是爱民之道。”
周文王问太公：“天下纷杂熙攘，偶然强大，偶然强大，偶然稳定，偶然混乱。之以是会如许，是甚么启事呢？是因为君主贤明或不肖导致的吗？还是天命窜改天然递嬗的成果呢？”
李嘉诚就是一个非常胜利的企业办理者。作为一个办理者，他清楚，办理是一门高深的艺术，是一项艰巨的任务。他在公司里实施了透明公道的企业办理轨制。他以为，传统的中国企业的办理形式非常单一，只是纯真的以从上到下为主。很多企业失利的启事在于决策者放不下本身的架子，听不进部属的定见。实施生长计谋的时候，因为贫乏相同而导致决策贫乏理性，终究断送了一个企业的出息。以是，对于一个企业来讲，相同和公允公道极其首要，而李嘉诚笃施的办法也深切地抓住了这两点。
周文王问道：“他是如何管理国度的？”
为了满足本身的侈淫欲望，他动用了多量人力物力，不分日夜地“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。不但如此，他还从各地网罗美女，藏于后宫当中，日夜贪欢。同时，他还任用小人，架空忠良，这更加速了夏朝的灭亡。