⑥时其：挑选良机。
揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也；其有恶也，不能隐其情。情欲必出其变。打动而不知其变者，乃且错③其人勿与语，而更问所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。④故常必以其者而知其隐者，此所谓测深揣情。
④情变于内者，形见于外：感情在内心产生窜改，就会有外在的表示。
故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情。谋虑情欲，必出于此，乃宝贵，乃可贱，乃可重，乃可轻，乃可利，乃可害，乃可成，乃可败；其数一也。故虽有先王之道、圣智⑤之谋，非揣情藏匿，无所索之。此谋之大本也，而说之法也。常有事于人，人莫能先，先事而生，此最难为。故曰：揣情最难守司，言必时其⑥谋虑。故观蜎飞爬动，无不有短长，能够闹事情。肇事者，几之势也⑦。此揣情饰言⑧，成文章而后论之也。
古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审①，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知藏匿窜改之动静。
古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知藏匿窜改之动静。
何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡；称货财有无之数，料群众多少、饶乏，不足不敷多少？辨地形之险易，孰利孰害？谋虑孰长孰短？揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖？与来宾之聪明，孰多孰少？观天时之祸福，孰吉孰凶？诸侯之交，孰用孰不消？百姓之心，孰安孰危？孰好孰憎？反侧②孰辨？能知此者，是谓量权。
世人立即问他该如何办，因而叔詹说出了他的战略。对此计，有的人附和，有的人反对。但是因为楚军逐步逼近，没有其他体例，只好采取了他的体例。
⑤圣智：极其高超的聪明。
当代长于管理天下的人，必然会度量天下的情势，揣摩诸侯的真相。如果度量天下情势不敷周到、详细，就不晓得诸侯权势的强弱真假。如果揣摩真相不敷详确，就不晓得天下的时势窜改。
遵循叔詹的战略，郑国在城内作了以下安排：号令兵士全数埋伏起来，不让楚国军队看到一兵一卒；让店铺还是开业，百姓普通糊口，不要透暴露一点慌乱的神采；城门大开，放下吊桥，摆出一副完整不设防的模样。
揣摩时，需求按照对方的环境恰当调剂战略，摸清对方所想，才气一下子抓住对方的情意，从而达到本身的目标。当代很多军事家就是操纵“揣摩”的体例博得战役的胜利，做到不战而屈人之兵。
这一章中，鬼谷子以为，揣摩别人要抓住无益机会，事情才更轻易办成。要趁对方欢畅的时候，对他嘉奖，让他更欢畅，让他狂热，让他终究没法粉饰内心的设法，从而推断出他的真相。或者趁对方惊骇的时候，再对其停止压迫威胁，加大他的惊骇，让他难以矜持，终究透露真相。也就是所谓的因势利导，按照对方的窜改制定呼应的战略，测度出对方的实在企图。作为君主或者圣贤，在管理天下的时候，就需求作全面的测度，要度量好天下各个诸侯的权势、国度的财产、阵势的险要、人们的糊口程度、民气向背等，才气调剂或者出台呼应的政策，更好地管理国度。非论是游说别人还是管理国度，都是需求揣摩的。