身为在朝者或者决策者，要信守承诺，言必信，行必果，才气获得大众的支撑，晋文公的做法就考证了上面的话。
这句话把刚登上皇位的刘邦吓了一大跳，天下方才安定，就有人出来造反，甚么时候才气过上安宁的日子呢？他赶快向张良扣问详细环境，张良阐发说：“陛下斩蛇叛逆，是靠这些将士出世入死篡夺了天下。现在，秦朝被颠覆了，项羽也被陛下打败了，您当上了天子，将军们最体贴的就是分封地盘和授予官位的事情。但是，陛下分封的二十多人中，都是萧何、曹参等陛下最靠近的人，处罚的都是和陛下有痛恨的人。现在，将军们一边盼着陛下从速分封他们，一边又担忧地盘有限轮不到本身。另有一些人平时获咎过陛下，惊骇会遭到陛下的奖惩。以是，他们堆积在一起暗害发难。如果措置不当，国度就会呈现内哄。”
世人见势不妙，感觉事情有些严峻，决定前去自首，但是还是有很多人踌躇不决。这个时候，陈埙又命令，凡是献出兵器的人一概重赏，既往不咎。这个号令一下，投奔官府的人越来越多，并且全数缴械。陈埙也真如他所说，给了这些人重赏。如许，知州陈埙未发一兵一卒，就将这件事停歇了。并且，本地的治安也有所改良。可见，奖惩的能力有多大。
几天前还筹办肇事的将军们吃过酒宴，高欢畅兴地说：“现在好了，甚么都不消愁了，我们就等着陛下的分封夸奖吧！”
实在，这只是在朝者要遵守的一个原则。别的，在朝者在奖惩时也要遵守必然的原则。前文说过，在朝者实施夸奖原则的时候要取信，实施奖惩原则的时候要公允。奖惩要清楚，是扶正祛邪的一个手腕。关于奖惩题目，诸葛亮曾经说过：“奖惩之政，谓赏善罚恶也。赏以兴功，罚以禁奸，赏不成不平，罚不成不均。犒赏知其所施，则懦夫知其所死；科罚知其所加，则险恶知其所畏。故赏不成虚施，罚不成妄加，赏虚施则劳臣怨，罚妄加则直士恨。”意义是，夸奖与奖惩的政策，说的就是善的予以嘉奖和恶的予以奖惩。嘉奖是用来鼓励建功的，奖惩是用来根绝奸邪行动的。既不能嘉奖不公允，也不能奖惩不平等。通过犒赏，他们晓得要赐与好处的启事，懦夫就会为了公理而奋不顾身；通过奖惩，他们晓得被奖惩的启事，做好事的人就晓得要有所害怕了。嘉奖不能无按照地实施，奖惩也不能随便地乱花。如果没有按照地嘉奖，有功绩的人就会有牢骚；随便地奖惩，朴重的人就会忌恨。关于奖惩方面，很多在朝者措置得还是非常好的。
究竟上，张良的这一小战略，充分应用了心的力量，安宁了汉初的局面。
楚军奉告晋军，要求放还卫、曹两国的国君。晋文公暗里接待两位国君，将他们奉为座上宾，并且承诺规复他们的君位，但是要求他们先同楚国断交。曹、卫两国国君不敢和晋国抵当，就都按晋文公的意义办了。
楚、晋两国间的战役终究发作了。晋文公见是楚国的军队，立即命令后撤，一向后撤了九十里地才停下。晋军中很多将士对晋文公的做法不满，说：“对方来的是臣子，我们来的是国君，跟他们兵戈我们还退，莫不是我们怕了他们？”
上面所说的三个故事都是与九个原则内容有关的，总之，在朝者或者决策者管理国度的时候，必然要信守“符言”的九个原则，如许才气把握治世之道，使国度长治久安。