我们一边看美景，一边听王公子讲故事，倒也轻松舒畅，胡娇娇也不那么焦急找处所泡温泉了，急不成耐的说再来一个，我们在爱因斯坦的相对论的感化下，感受时候也变得短了，王公子更是精力抖擞，津津有味，洋洋洒洒，喋喋不休的提及来。王公子俄然兴趣勃勃的说道：“大师看，前面的那块大石头就是大名鼎鼎的醉石。旧传李白曾来这里喝酒听来，乐而忘返，醉卧石多。故名醉石。一说李白在此喝酒吟诗，醉后曾绕石三呼，把剩酒泼在石头上，李白醉卧石旁，巨石也跟着醉了，题醉石二宇，刻于石上，二字高1米余，宽2米，字径1米，行书体。醉石是一块不生根的花岗转石，兀立溪旁，与四周山岳依而不连。在高约5米的横断面上，可见相互平行的垂直裂隙，与四周山岳倾斜的似层状德裂缝迥然分歧，是以鉴定为――外来之客。有诗赞道：危石拱天都，临溪卧绿芜。醒须徽雨解，欹籍古藤扶．苔壅时深浅，云生乍有无。夜来人散起，多月一峰孤。当代沈茹松亦有诗云――长安何必酒家眠，洗耳宜凭三叠泉．乞得白鹇山顶放，不防醉卧梦琴弦。”大师如有所思的点点头。趁着王公子浮想连翩的间歇之时，小飞窃保私语的对我说：“实在我也晓得，方才我也想到了一个，不过是元朝的传说，就反面他们说了，就只给你说，郑公钓矶位于温泉景区汤泉左边溪畔，实为一巨石，长方形，依溪而立这就是郑公钓矶相传为元朝高士郑玉垂钓处。话说郑玉，字子美，号师山，元朝歙县郑村人。弃举于业，博究六经，讲授乡里，门人甚众。朝廷授以翰林侍制、奏议大夫之职，他看破宦海肮脏，以身材有病遁辞不受。朱元璋起兵抗元，郑玉自恃狷介，不参与政事，用心于黄山、白岳之间，以写诗著文为乐事。曾载书入黄山祥符寺苦读，讲学之余，常竹冠野服，一童抱琴，一侍持纶，徘徊山川间。其性高洁，平淡超脱，为时人所重。著有《师山集》、《周易纂注》、《春秋经传阙疑》等书，在黄山留下很多石刻题记和赞誉诗篇。朱元璋攻陷徽州府，有人罗织罪名隐害郑玉、他的门生鲍深传闻后，一面让本身的儿子代其人狱，一面告诉郑公逃脱．郑玉于心不忍，挺身就擒，视死如归。当明军要正法他时，他穿戴整齐，安闲自缢而死，以全节义。清歙人张廷净有诗凭吊――片石铭垂钓，遗踪缅郑公；官徒传侍制，身自托渔翁；襟怀千古上，奇迹一竿中；篆留高风迹，靖国仰忠魂。先人对郑玉的记念，首要缘于他品德的高贵。钓矶有石板引桥可登其顶，矶上刻有黄山瑶池四字。古人有诗赞其石曰――如楼巨石近汤池，子美当年作钓矶。风雨沧桑经几度，年年秋色人新诗。”我赞不断口的点点头，翘起了大拇指。
然后我们从龙幡坡上转头看白叟峰，那只金鸡已不见，却见五石形如五位老翁，联袂持杖，摩肩接踵，向天都峰顶攀登，形象逼真活泼，被称为五老上天都。前面一石为五老之首，作前导状，亦称白叟峰。前面几百虽各具形状，有的乃至有畏缩之状，但在第一名白叟一往无前精力的鼓励下，他们还是降服了畏难情感，持续向上攀登。关于此景的由来，官方亦传播一则故事：在很早很